“这个考生，有点意思。”

宋景忽然开了口，声音不大，却足够让堂中所有人听见。

权同知贡举周慎坐在他左手边，闻言探过头来：“哪一份？”

宋景将试卷递过去，手指点了点其中一行字。

周慎接过来，看了一会儿，眉头先是微微皱起，然后慢慢舒展开，最后“咦”了一声。

“这‘明德’二字，解作‘天理之在人心者’

又说‘明之者，去其蔽也’……”

周慎抬起头，看向宋景，语气里带着几分不确定。

“这说法，怎么没在哪儿见过？

既不是今理的路数，也不像心学的调子，倒像是……自成一派？”

宋景没有立刻接话，端起手边的茶盏抿了一口，不紧不慢地开口：

“自成一派有什么不好？

今理讲‘明天理、灭人欲’，心学讲‘致良知’

这个考生既不废，也不弃，把两家揉在一起，揉成了自己的东西。

这是本事。”

周慎张了张嘴，想说什么，却又觉得宋景说得有道理，一时竟不知如何反驳。

堂中其他考官听见这边的动静，也纷纷凑了过来。

点检试卷官赵恒是个老翰林，入仕三十余年

经义文章看得比饭还多，接过试卷看了几眼，便连连点头。

“这个‘去其蔽也’用得好。”赵恒扶了扶眼镜

“《大学》讲‘明明德’。

历来说法太多，反而把简单的东西说复杂了。

但此解义说把‘明’字解作‘去蔽’，一下子就通了。

德本明，只是被遮蔽了，去掉遮蔽，明德自现。

简洁明了，不拖泥带水。”

参详官孙茂却有不同的意见。

他是个理学的，最重正统，对心学那一套向来嗤之以鼻。

于是接过试卷，从头到尾看了一遍，脸色不太好看。

“今理之学，讲的是‘格物致知’，要穷尽事物之理，方能明天理。

这个考生把‘明德’直接说成‘天理之在人心者’，这是心学的路数！

心学讲‘心即理’，把天理收归人心，这是谬误！

今理讲‘性即理’，天理在外，不在内！

这个考生内外不分，岂不是乱来？”

孙茂越说越激动，声音也大了起来，引来了堂中其他考官的注意。

宋景听着孙茂的话，没有急着反驳，等他说完了，才慢悠悠地开了口。

“孙大人，我问你一个问题。”

“宋大人请讲。”

“《中庸》说‘天命之谓性’

这个‘性’在哪儿？

在人身上，还是在天上？”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........