这会使其政权陷入“不忠不孝”的道德危机。

他既然已经自立为帝，想要构建政权的合法性，必须塑造一个“承继正统、光大基业” 的叙事。

而朱棣正是这一叙事的核心，因为朱棣是大明王朝的“实际再造者”，毕竟朱元璋建“洪武之治”，但制度粗疏，藩王割据隐患未除。

朱棣通过永乐盛世，重建中央集权、设立内阁、迁都北京、五征漠北、经营南海、开拓东洲，真正奠定了“大一统帝国”的格局。

朱棣是从“洪武旧制”到“永乐新局”的转折点，堪称“世祖级”人物。

此外，东洲的建立完全依赖朱棣的战略决策与大力支持。

他之所以能开拓东洲，是因为朱棣在永乐七年派他率部歼灭阿鲁台，立下大功。

东洲的移民、船队、工坊、火器、教育体系，皆由朱棣下令支持，资源来自大明中央。

天策城的建立，是朱棣“以宗室镇海疆”战略的产物。

可以说，没有朱棣，就没有当年的东洲赵国政权。

他若为朱棣上“世祖”，等于宣告“我非开国之主，而是继承永乐伟业、光大先帝遗志。

大明正统未断，只是中心转移。”

这种“非革命式自立”，更易获得东洲军民，乃至部分中原流亡士人的认同。

“世祖”既彰显“世代祭祀”之意，又暗含“圣洲大明，自此开世”之义。

“好！”

朱高燧猛地抬起头道：“朕意已决，尊父皇为圣明‘世祖’！

即日起，太庙增立‘世祖’牌位，春秋二祭，与太祖同祀！

各府城、县城、镇城皆修建世祖庙，初一、十五各地主官亲自祭祀！”

“陛下圣明！”

下一刻，殿内响起了山呼之声。

内阁首辅李默趁热打铁道：“陛下，既然尊文皇帝为圣明世祖，当修《圣明世祖文皇帝实录》，将世祖皇帝如何谋划圣洲、如何暗助陛下之事一一载录，让子孙万代皆知！”

朱高燧赞许地点头道：“准！

既如此，便由李卿牵头，召集翰林院官员，务必将文皇帝对圣洲的‘遗泽’写得详详细细。”

就这样，朱棣在圣明的庙号变成了“世祖”。

随着次月朱高燧尊朱棣为“世祖”的圣旨明发全国，圣洲各府城掀起了一股“建世祖庙”的热潮。

在圣京城东修建的“世祖庙”最为宏伟。

庙前立着一块高一丈的石碑，正面刻“圣洲大明世祖文皇帝之庙”，背面刻《世祖遗泽录》，即李默等人编纂的朱棣对圣洲的“主要功绩”。

庙内的神像是朱棣身着龙袍，头戴冠冕，神态威严的形象。

每月初一、十五，龙兴府知府必率署衙官吏前来祭祀。

而在银谷府，银矿工人应诏营建世祖庙于矿区外的小镇上。

庙内香火终年不绝，矿工们初一、十五都会自发去拜世祖，祈求“世祖保佑，银矿不断”。

金山湾的渔民们应诏将世祖庙建在了灯塔旁边的小镇上。

甚至有渔民在家中供着世祖牌位，出海时常常带着从世祖庙求来的“平安符”。

在绣衣卫密探的有意引导下，金山海湾逐渐开始流传“世祖显灵救海难”的传说。

道衍书院将《世祖遗泽录》列为必修课，学童们从小背诵“世祖皇帝，圣洲之父”。

有些文武官员原本还担心朱高燧以后会反攻旧明，毕竟他们曾是旧明臣子。

但朱棣的“圣明世祖庙号”确立后，再结合朱高燧答应了姚广孝不反攻旧明，于是他们的这种担心也彻底消失了。

至于圣明官场上能理解朱高燧尊朱棣为“祖”深意的文武官员，也是大有人在。

就比如在金昭伯父子俩就因此事交流过。

“恭儿，这世祖庙，表面是敬文皇帝，实则是巩固圣明的统治。
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