哪怕我只是心里所想，我也要假设，有一个人在监督我的邪念！

我，不会因为四下无人，一个人在书房，我就跷二郎腿，发呆，打游戏，毫无形象，我依旧正襟危坐，跟惰性意志搏杀。

路边，我看见一个清凉的女大学生路过，我心头产生一丝好色，跟着看了两眼。

心头也会诞生一个‘超我’意识，辱骂自己，监督自己，逼迫自己绝对不去做。

这就叫‘慎独’。

经过这样反反复复，反反复复，惨无人道的自我意志力的搏杀，于是，最终达到了孔子描述的这句话——，我七十岁的时候，已经可以放松去做事，但是依旧不会有任何行为逾越了。

看懂了吧，这句话要这样结合看，才能看懂，这是有很长的前提条件的。

这个前提条件就是，儒生们时时刻刻，痛苦的在与自己的负面念头做搏杀。

而孔夫子认为，自己到七十岁的时候，不再需要那么费力的自我与负面念头搏杀，他看见美人，就会下意识的控制住邪念，与人交往，就会下意识的谦卑，尊重他人。

这种不刻意，也能不逾矩，才是孔夫子描述的。

古人的每句话看着很简单，那都是要有足够的思想境界，起码了解他们在看什么，才能看懂，什么六十而耳顺，这个境界就是电视剧《天道》里那种，‘你不论说什么，发表多么愚蠢的见解，我都能站在更高精神层面，理解你，宽容你，知道你就只是那么一个低层次的人’

耳顺，就已经是一种大彻大悟的精神状态了。

知天命也是一种，五十而知天命，所谓的知天命是说，不是说知道了自己的死期，命运，而是说，看透了社会的本质，好比，你要工作，因为什么呀？

因为社会圈定了一个框架，告诉你，你要工作，才有酬劳。

番番设立了金番，殿堂，这都是什么呀？

资本画的一种概念大饼。

这种完全看透了社会是什么，不再被社会编造的欲望圈所裹挟，可以从容的面对自己的一生，这个状态，才叫知天命。

知天命，天，天道，命，本质。

不是自己的本质，是天道的本质，也就是代指六道轮回的本质。

四十不惑听上去要弱一点，字面意义，四十岁的时候，已经想不到自己有什么困惑解不开了。

四十不惑，自我完美。

五十知天命，对外界的认识也达到透彻。

六十耳顺，认识到人跟人的境界就是有差距的，站在高维精神，俯视，怜悯，平静的看待（天道里描述的丁元英，就是这个境界）

七十从心所欲，不逾矩，儒家的顶级状态，非慎独对抗下，自我也修成自然完美了。

但是！

上述综合起来，是什么？

是，孔夫子没有办法正确的描述，到底什么是‘道’，到底什么是圆满的境界，他找不到词语来描述，他只好描述自己的感受，就是不惑，知天命，耳顺，不逾矩，这几种状态。

不懂的人走马观花一看，觉得这个好简单，好像成功需要努力一样，脱裤子放屁式，凑字数的描述。

其实不然，不经历慎独式自我训练的人，怎么可能看的懂“不逾矩”在描述个啥。

不违背法律吗？

这还用描述？

？

而且，世界上任何一句传下来的话，绝大多数都没有表面上那么简单，之所以觉得简单，一是没思考，二是境界达不到，体会不到那种玄而又玄的描述感。

不故弄玄虚，举一个最最最简单的例子，人尽皆知的。

“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，但凡是个学生，这句话基本是校训吧？

我们要努力，不要随意。

荒，什么叫荒？

荒废；田里长满了草，这种叫‘荒’，从0~1，不能用荒这个字，从10倒退到2，才能用荒这个字；荒于嬉，这是描述一种状态，曾经境界有成的人，因为一段时间的随意，感觉修为尽失那种状态。

这句话提醒，你再修为有成，也要时刻紧绷。

而学校把这个给学生，当0~1去用，其实是语境不对的。
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