秦始皇同样附和点头。

他也觉得没什么问题。

这就是法家治国的思想。

秦国主张有功则赏，有罪而伏诛。

你弱那是你没本事，和国家没关系。

你要有本事，那就上战场搏军功。

别人都能行，你为什么不行呢？

好比当初秦国大饥，应侯范雎向昭襄王请示，希望开放五苑供灾民填饱肚子。

但昭襄王直接就拒绝了，因为这么做会让有功和无功者都能得赏，此为乱法之道！

这种思想观念，在后世也同样有。

比如某个国家的市长就曾这么说过：救灾是社会主义才会干的事，国家不欠你们什么，不要老想着国家能为你做什么。

不要成为问题的一部分，而是要成为解决问题的那个人。

强者才能生存，弱者只会灭亡！

秦国法家也是类似的想法。

公孙劫看向他们。

思索片刻后方才开口。

“诸公可还记得齐田叛乱？”

“记得。”

“田儋此人极具野心，效仿其先祖施恩于民。

暗中抚养孤儿，加以栽培为死士。

叛乱被平定后，这些死士见大势已去，纷纷自裁追随而去，无一人投降。

有些事秦国不做，自然会有人去做。

想要积攒民心，靠的就是一点一滴积累。”

秦始皇沉默不语。

也是想到了很多事。

他记得韩非曾将五种人比作邦蠹，分别是儒生、纵横言谈者、带剑游侠、逃避公役的患御者和商工之民。

还有就是国家八奸，里面也提到有些贵族豢养门客死士，也是妄图抗衡王权。

但如果深究，便会有个问题。

这些任侠和死士，又是从何而来？

比如假扮公孙劫的赵澈，他带着盲眼妹妹乞活。

是田儋出手相助，救下他们。

给他们吃给他们喝，还派人教他们读书识字，还给那盲女找来医师救治。

这份大恩，自当要用命来偿还。

田儋他们手中的很多死士，几乎都是这么来的。

那些无父无母的孤儿，就只能在街头乞活。

田氏只要施以小恩小惠，对他们而言就是雪中送炭，乃是天大的恩情，就算以命相报又有何妨？

此次齐田叛乱能够迅速得到响应，不仅仅是赵澈假扮公孙劫，顺利夺取临淄郡寺。

还因为有诸多死士，前赴后继的响应。

这些死士皆是悍不畏死，冲锋在最前面。

还有些藏匿在县寺内，迅速夺取武库。
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