法家只讲规矩行事，可比儒家那套深入骨髓的思想束缚，要自由得多。

灿静立片刻，给眾人留足消化的时间。

汉朝“外儒內法”的例证俯拾即是，无需他逐一列举。

更何况如今儒术尚未僵化，即便推崇儒学的人，也还没有变成食古不化的腐儒。

便是科考只考儒家典籍的明清，尚有学者跳出桎梏，何况此刻？

他自己本就厌恶儒家一家独大的格局，如今既无门路挤入儒家圈子，索性另闢蹊径。

趁著儒术尚未成教、尚未只手遮天，喊出自己的声音，把诸子百家的传人，乃至儒家內部的有识之士，都吸引到自己身边来。

见堂內无人起身反驳，杨灿才继续开口，脚步轻缓走下堂前石阶。

从居高临下的论辩者，变成与眾人並肩而立的谈者，这细微的姿態变化，悄然消解了方才剑拔弩张的对立感。

“儒家有用么？

当然有用。”

他先肯定一句，话锋隨即一转：“但它不是包治百病的万灵丹，治理天下，断不能只靠一门儒术。”

“孔子言仁者爱人”，孟子曰民为贵”，这些圣贤道理字字珠璣。

可是光有道理不够啊。

他们这些先贤把道理告诉我们了，那我们要怎么去爱人，怎么民为贵呢？

靠我们坐在这儿，吃著珍饈美味，穿著锦衣华服，上嘴唇一碰下嘴皮，就这么说出来么？

如果百姓肚子都填不饱，谈何礼义？

身家性命都不保，论何教化？

古人云：仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱。

百姓们最缺的，不是之乎者也”的教诲，是能果腹的粮食，是能御羌胡的刀枪，是能免於苛税的安稳日子。”

“我以自身所为举例。”

杨灿抬手按在胸口，语气恳切：“我改良了水车，百姓才得灌溉之利；我革新了耕犁，农人方减耕作之苦。

这些实实在在的好处，难道是靠诵读儒家经典便能得来的吗？

若一味重儒轻百家，让儒家成为唯一的晋身之阶，那后果便是：

农人弃耕去读书，工匠废技去应考，医者藏药、武者从文，但凡有点本事的人都去钻营儒术。

到那时，所谓的治世大兴”，不过是一场自欺欺人的笑话！”

王南阳身子一震，目光与李有才身旁的潘小晚陡然一碰，这两个巫门弟子脸上都不约而同地露出兴奋之色。

然而，这种兴奋只持续了片刻，便又黯淡了下去。

杨灿所说的“医”，定然是指以阴阳五行理论为本的正医，绝非他们这种以剖查肌理、探究臟腑，被世人骂作“妖术”的巫医。

潘小晚垂下双眸，端起茶盏掩饰著眼中的失落。

王南阳也缓缓低下头，方才挺直的肩背又垮了下去。

杨灿全然没留意这两人的情绪起伏，话音陡然一提，字字如刀。

“至於说要让儒家一枝独秀”，说这种话的人是何等人啊？

那根本就是儒家的叛徒！”

堂內瞬间落针可闻。

这论断太过惊世骇俗，连一直沉稳静坐的崔临照都微微睁大了眼睛。

杨灿要的就是这份震撼，他要给日后与儒家辩驳的人，递上一把最锋利的刀！

一把由儒家自己“和而不同”的初心磨就的刀。

“昔年百家爭鸣，才有了思想勃发的黄金盛世。”

他向前一步，声音朗朗如洪钟：“儒家本就讲君子和而不同”，如今却要让诸子百家俯首称臣，这难道不是违背了宣尼公的初心？”
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