圣人说了，格物致知。

可那只是结果，不是方法。

就像告诉你要去千里之外，却不给你指路，也不给你车马。

你知道要去，却不知怎么去。

从汉唐到本朝，注疏千百家，有的说是“来物”，有的说是“扞格”，有的说是“格，正也”。

可翻来翻去，都是解释“格物”二字是什么意思，从没有人说过——

下手处在哪里？

第一步该怎么做？

他们此时才恍然发现，自己从前那些自以为是的“知道”，不过是人云亦云、囫囵吞枣。

他们捧着书本，把别人的话背得滚瓜烂熟，却从未用自己的心去问一句——

这话，到底是什么意思？

这条路，到底该怎么走？

叶梦得眉头紧锁，低声道：“我读过苏先生的《新学集论》，他把‘格物’解释为格万物之理，说‘物理’是草木鸟兽、舟车器械之所以然。

可知道这‘之所以然’，又该用什么法子？

苏先生的书里，没讲过。”

他一边说，一边下意识地攥紧了手中的书卷。

孙山摇了摇头，叹了口气：“《大学》也只说格物致知，没讲法子。

程颐先生说‘格物穷理’，可到底怎么个‘格’法，怎么个‘穷’法？

也没讲。”

他摊开双手，一脸无奈。

众人不由纷纷在心中思考起来——

如何格物？

是闭门读书？

还是冥思苦想？

光靠读书，能够格物致知吗？

先贤说过，尽信书，不如无书。

光靠思考，能够格物致知吗？

不行，圣人说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

还是像苏家这样，真去地里种棉花？

实实在在地干起来？

可如果一开始没有正确的方法，就算行动起来，也是南辕北辙，事倍功半啊。

譬如之前孙山说，自己家引种的木棉全死了。

那为什么，苏家就能种活呢？

是用的所谓的“格物”之法？

大家的眼睛亮了起来。

叶梦得眼中闪过一丝兴奋的光芒，压低声音对孙山道：“苏先生选择在棉花田里讲学，怕就是想让我们看看——

他是怎么‘格’这个棉花的！”

他的声音虽低，却带着压抑不住的激动。

孙山跟着兴奋地点头，双手不自觉地拍了一下：“肯定是！

苏先生知道如何‘格’物，才能指导苏家把木棉种好！
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