这已经在说明设计城市的人，完全不需要考虑生产所需，而是考虑城市功能划分，在这个时代脱离了饮食劳作占据的需求。

随处可见酒馆和固定商铺，还有巡逻的雅典卫兵。

低矮的一层建筑甚至不多见，朝远处看去，位于高处山崖之上的雅典娜神庙径直修建下来阶梯和水池喷泉，并不在城市的中心区域。

而是中心功能区的人们一抬头，就能看见保护着雅典的神庙。

宗教意味和城邦自身的政治、经济文化功能完美协调在一起，神权并不彻底干涉政权。

同时还能为其提供一定的文化支撑力，属于是个奇观建筑。

说起来奇怪，雅典文化的神权并不像埃及那样，同步和统治者聚集。

这意味着埃及是个国家，雅典附近都是城邦，或者小王国。

但是雅典的确比埃及先进，甚至被后世称为西方民主的摇篮。

这些历史之中的参差不齐的确会让后人有些好奇，到底是因为什么造就了如此。

安达只会说，妈的，先给文艺复兴时期那些给自己学说找“祖宗之法”然后开始对着古希腊文化胡编乱造的学者给俩巴掌。

然后再给后来编历史书的人踢两脚。

老子看得清清楚楚，是亲历者，就后面那些喜欢编野史的家伙乱搞。

“亚伦，你找到租住的地方了吗？

这都快中午了，但我们一早上都是在城区逛街。”

老父亲捂着肚子，终于发问。

亚伦一脸惊异地看向安达：

“父亲，我以为你在找地方呢？

我还想着你今天是怎么了，居然愿意和我一起逛街。”

父子二人大眼瞪小眼，各自心中暗骂一声，失算了。

安达捂着肚皮，饿得实在受不了：

“事已至此，先吃饭吧，亚伦，你得体谅我，得为这个家做些什么。”

“以前这些事都是你来干的，你凭什么认为我会忽然开始操心这些事情呢？”

安达的脸色没有一点羞愧之意，如此教导着自己的儿子。

他们到了一处集市，雅典的饮食文化也算是不错，有很多足以称为餐馆的建筑，只是里面售卖食物是顺便的。

主要还是青年学者们公开演讲自己的学说的地方，这些人满足了口腹之欲之后，顶着个名师高徒的身份，也能在雅典娶妻生子。

接下来的人生追求就只有一个，出名！

学者们发现很多太过高深的哲学议题，普通人听不懂，就只能开始捉摸编造一些寓言故事，借用神话意象，或者人们生活中常见的遭遇，来作为演讲的开端。

底下的观众们也不管自己听没听进去，权当是闲得无聊出来消遣消遣，反正也不要钱。

那些在台上讲鸡讲鸭来试图给他们灌输人生哲学的年轻人，还要谢谢咱们捧场呢。

亚伦和安达落座，马鲁姆这次守在老五身边，免得老五遭受什么折磨，也算是马和驴的交情。

父子二人开始干饭，先把肚子填饱了，才有空听上面人的演讲。

“从前有一个人举着一个火把，进入深邃的洞穴的时候，他会先看见火把的光亮投射的影子，前方的漆黑和火焰的交界交战，让人心生畏惧。”

“即便手中持有火把，也未免担忧自己能否走到洞穴尽头，在火光不能照耀的地方，会不会有危险的怪物。”

“可是那个人举着火把走到了洞穴的终点，回头去看的时候，虽然来路还是一片漆黑，但他心中已经没有了恐惧！”

“同胞们，这个故事告诉我们——”

安达小声对着亚伦说道：

“告诉我们那个一个人举着火把就去探索自然洞穴的人，是个傻逼。

不要觉得那里面有什么征服自然，战胜黑暗的勇气。”

“伊索寓言知道吧？
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