其三，开放部分领域，允许商贾参与漕运、仓储、甚至边贸，官府监督，取其利而用之于水利、赈济等公益。

其四，严惩官商勾结，整饬吏治，使“商有所循，官不得侵”。

其五，亦是最关键一点，改变观念，朝廷当“以实利导民，而非以空名限人”，提高商贾中有德行、有贡献者的社会地位，甚至可纳赀为吏，使其“为国效力有门”。

整篇策论，逻辑严密，层层递进，既有宏观视角，又有具体措施，尤其是那些虚拟的数据和实例，言之凿凿，极具说服力。

文风朴实，不尚华丽辞藻，每一句都指向“可行”、“有效”。

洋洋洒洒，一气呵成。

写完策论，他略微停顿，活动了一下手腕，这才看向经义题。

题目出自《孟子·梁惠王下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 要求阐发“仁政”与“民本”之要义。

许多考生看到这题，大概会从道德教化、君臣父子、心性修养等方面入手，大谈特谈“与民同乐”的圣王之道，引经据典，文采飞扬。

陆怀瑾却再次避开了纯粹的道德空谈。

他提笔写下破题之句：“仁政之基，在于知民之真忧真乐；民本之实，在于遂民之真利真需。” 立刻将孟子的高论拉回现实层面。

随后，他巧妙地将话题与刚才的策论衔接：“民之忧，忧无衣无食，忧赋役不均，忧生计无着。

民之乐，乐仓廪实，乐百业兴，乐家室安。” 紧接着点出：“故欲行仁政，空言‘同乐’无益，必先使民富。

使民富之道，岂独农桑？

百工兴，商贾通，则财货流转，民得食其力，取其酬，此乃‘乐’之实基也。”

他进一步论述，真正的“民本”，不是高高在上的怜悯，而是创造条件让民众能够凭借自己的劳动和才智改善生活。

“国之大政，当如治水，非堵而溃，乃导而畅。

商贾之力，如水之性，善导之则灌溉万顷，暴抑之则溃堤为患。

知府大人今以商贾为题，正见其‘忧民之忧’，欲求‘导水畅流’之法，此真‘仁政’之务实一端也。”

最后归结：“故仁政非独施恩，更在立法度，通渠道，使民力得以施展，民利得以保障。

乐以天下，非仅共欢宴，实乃共享太平之利。

忧以天下，非仅恤饥寒，实乃共谋兴旺之途。

如此，则min心归附，王道可成。”

两篇文章，一篇策论，一篇经义，角度不同，但精神内核一脉相承：强调务实，强调解决问题，强调关注民众的实际利益（而不仅是道德说教），并且在论述中隐隐呼应了策论的核心观点。

思路的连贯性，让两篇看起来不像割裂的考题，而更像一个完整论述的上下篇，格局顿时不同。

陆怀瑾写完最后一个字，搁下笔，长长地舒了口气。

精神高度集中后的疲惫感慢慢涌上来，但心里却一片清明。

该表达的，他都表达出来了，而且是以他认为最符合这个题目本意、也最能体现他优势的方式。

此时，日头已经西斜，金色的阳光从号舍高窗斜shejin来，将空气中的微尘照得纤毫毕现。

考场里弥漫着一股压抑的寂静，只有笔尖划过纸张的沙沙声，以及偶尔极低的咳嗽或叹息。

陆怀瑾的目光扫过前方甬道。

斜对面的号舍里，能看到徐子谦的侧影。

他眉头紧锁，笔杆抵着下巴，显然还在苦思。

似乎感应到目光，徐子谦抬起头，隔着甬道和几个号舍，与陆怀瑾的视线短暂交汇。

徐子谦的脸上露出一丝苦笑，随即摇了摇头，又埋下头去。

陆怀瑾知道，徐子谦的实力不弱，但思维恐怕仍局限在传统框架内，面对这道务实的策论题，免不了要费一番周折去调整和适应。

他收回目光，开始仔细检查自己的试卷。

字迹工整，没有错漏，也没有涂改。

确认无误后，他将试卷按顺序叠好，放在木板左上角。
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