还能是什么人，长乐公主呗。

既然人家有份参与创作，作者名字自然要加上去，直接写长乐公主肯定不行，化名就蛮好。

要说长乐公主文采不错，至少写话本是称职的，葛明都觉得写的有意思。

道家仙法，这也让沉寂半年的道门又让不少人谈论，一是风头远超佛门。

佛道之间本就是竞争的关系，佛道之争并非是现在才有的，经典的争斗在晋朝就开始了。

两晋高僧帛远学识极高，常与天师道王浮辩论佛道优劣，王浮屡次辩不过。

于是王浮依托民间古老传说，伪造老子化胡经，说老子西出函谷关，远赴天竺，化身释迦牟尼，教化胡人创立佛教。

所以先有道，后有佛，佛教是老子教化胡人所立，道教为宗主。

佛教肯定不同意呀，于是立刻反击，同样是胡编乱造，孔子、老子皆是菩萨化身，来教化中土。

这个说法别说道门不满意，葛明也不满意，佛门着实太不要脸了。

于是一本书，加上佛教的反击，导致两教之间的争斗不断。

到了李世民登基之后，老李家自认老子李耳后裔，于是李世民下诏：道士、女冠位次排在僧尼之前。

高僧法琳上书抗争，遭到道士告发，罪名 “诽谤皇室先祖老子”，太宗将其下狱，限期自辩，论输则处死。

朝堂对峙时，法琳抛出惊世论点：李唐李氏出自拓跋鲜卑，并非老子血缘。

老李自然大怒，其实老李也知道自家的出身，朝堂上知道的人更是不少，但是知道归知道，说出来就完全不同了。

虽然李世民大怒，但是还是感觉老和尚有才，于是免了死罪，流放益州。

玄奘去年出发去天竺之前，李世民曾经命玄奘把道德经翻译成梵文送往印度。

要求玄奘借用佛教名词 “菩提” 翻译 “道”，想用佛学概念包装道德经，方便印证化胡说。

但是被玄奘拒绝了，所以李世民根本就不支持玄奘去天竺。

可见佛道之争早就有了，而且李世民在这个时候绝对是站在道教这边的。

不过皇帝的站队跟宗教的关系不大，不过历史上有灭佛的事情，而且很多次。

灭佛其实也不是灭掉一个教派，因为佛教总归是引人向善的教派。

灭佛的本质是因为佛教有大量的财产、农田，这些都是不上税的，这让李世民非常不爽。

道教也有不上税的农田，但是规模跟佛教比起来差的太远了。

萧瑀是个信佛的，而且非常信服，所以私人支持了，玄奘走之前还跟葛明长谈了一次，葛明建议取经不如写经，看看天竺的穷样子，再看看大唐的富庶，那边的佛经先进一目了然。

萧瑀过于信佛，但是李家是道家始祖的后人，于是萧瑀也就不适合做李承乾老师了，这才有后来的李纲做李承乾老师。

不过李世民也没亏待萧瑀，让萧瑀做了御史大夫，专门负责检查百官。

道门在北征突厥的时候立了大功，受到的朝廷的嘉奖，此时道门居然有了两位受到封赏的真人，佛门更是感受到了道门的威胁，于是司马道信入京了。

袁守城等人也在玄都观研究对策，如何让道门胜过佛门。

一封请柬，让冬日的长安热闹起来了。

请柬中没有姓名，居然张贴在了各处，邀请有兴趣的人来玄都观观看一场实验。

至于葛明，其实早就收到了李泰和袁守城的邀请，葛明对袁守城有意见，这老头子骗了自己，本就打算去问罪呢。

一大早，葛明用过早饭之后带着张三、李四等人出发了。

天气寒冷，葛明早就穿上了冬衣，只是跟旁人的衣服不同，居然是羽绒服，不但暖和而且轻，都是丁香和小丫亲手缝制的。

羽绒服里面的衣服更是与众不同，居然是毛衣，原来毛线已经有产出了，在无数巧手妇人的钻研之下，已经可以织出来毛衣了。

当然这里面也有葛明的功劳，葛明虽然不会织毛衣，但是知道是使用几根毛衣针。

于是今年的冬天有些很多富户的妇人跟往年也不同，几个人坐在一起闲聊，手上织着毛衣。

葛明知道，等到毛线产量上来，普通人家说不定也能买得起几两毛线，织一件毛衣。

手巧的穷人家小娘子也多了一门生计，那就是帮别人织毛衣。

新东西永远都是富人先享受，服侍好富人，穷人家也就多了一份收入，日子也就好过了些。

到了玄都观的时候已经人山人海了，请柬没有指名道姓，闲人都可以来参加。

这大冬天的确没什么事情可做，要么在家二打一、掼蛋，使用的都是廉价的竹片子牌，要么就在家生孩子。

唐人喜欢看热闹，于是来的人就有点多。

玄都观在崇业坊，估计更多的还是坊间居民为主。

如果不是很多人认识葛明，干脆都挤不进去。

李淳风看到葛明过来了，赶紧把葛明拉进了玄都观。

虽然请柬没有指名道姓，但是也不是什么人都能进入玄都观。

“师哥，越王殿下到了吗？”葛明算是袁天罡的半个弟子，李淳风也是半个弟子，于是两人从来都是师兄弟相互称呼。

“早就到了，正在做准备呢，就在中庭。”
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