文漪猛然彻悟：那砚池残破处，正是中岳少室山形状！

当年李何论道的阌乡，正在嵩岳黄河之间。

“求法师指点迷津！”

老僧已退至殿阁深处，声如空谷回响：“回襄阳去。

城南铁佛寺井中，有仲默先生留给梦阳公的信——三百年来无人能解，待的正是解碑之人。”

雨夜兼程。

文漪返回襄阳那日，全城正传一桩奇闻：疯癫三年的告老侍郎徐天赠，昨夜忽然清醒，将家藏古籍尽数抛入铁佛寺古井，大笑“物归原主”后无疾而终。

文漪夤夜探井，在辘轳上发现新刻小字：“性情是筏，古法是岸。

筏上岸时，岸成新筏。”

井底寒彻骨。

摸索间触到铁函，内贮琉璃瓶，以蜂蜡密封。

借月光照视，瓶中竟不是书信，而是两缕头发：一绺乌黑如墨，一绺银白如雪，交织成同心结状。

瓶底沉着细如蝇头的金箔，拼出李梦阳《结肠篇》中的诗句：“结肠结肠更结肠，生死与君同此肠。”

更奇的是，发丝间穿着一枚枣核，核上雕着完整的《秋兴八首》！

透过特制水晶片观看，每首下方皆有批注，墨色分朱、玄二色——朱批劲健如断崖松，玄批清逸如云中鹤。

在“夔府孤城落日斜”句下，朱批：“此老杜性情语，不可学。”玄批：“既不可学，何必录此？”朱批复辩：“留此以证性情不可伪。”玄批追击：“既录之，已是学矣。”

文漪忽觉天旋地转。

原来所谓“李何之争”，根本是二人合演的双簧！

那些公开的论战书信，那些故意让门人传播的矛盾，乃至那方摔破的砚台，全是给世人看的“筏”。

而真正的“岸”，竟藏在这枚枣核之中——枣核中空处还有纸卷，展开是李梦阳绝笔：

“仲默贤弟：见字时，兄坟草应已三青。

忆昔阌乡摔砚，实为摔给天下看。

性情非筏，古法非岸，你我互为筏岸，共渡滔滔俗流。

今留此核，他日有缘人得之，当明诗道真谛：争即是不争，不争即是争。

筏筏相济，岸岸相通，方是千秋诗国。”

纸背是何景明续书：

“梦阳兄：得核时，弟亦将就木。

补叙一事：当年所摔乃赝砚，真砚早分作二。

兄执池，弟执堂，中有磁石相引。

愿后世知己重逢时，双砚合而诗道显。”

月移西厢，井壁上渐渐显现荧光图谱——竟是按二十八宿排列的诗家谱系！

自屈宋至当代，每位诗人名下皆注八字：“性情分数，古法分数”。

李杜皆“性情九分，古法九分”，韩愈“性情七分，古法八分”，而李何二人名下，竟是：

“李梦阳：性情十分（外显三分，内藏七分）

何景明：古法十分（外显三分，内藏七分）

合评：十分性情皆古法，十分古法皆性情”

图谱最下方浮出新字：“见此谱者，当为谱中第卅三人。

请自评分数，刻于井栏。”

文漪颤抖提笔，忽闻井上梵唱。

攀绳而出，见铁佛寺八十岁住持孤云法师，正抚井栏长叹：
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