老叟叹：“隋炀帝集天下良工制此‘天罡弦’，本欲奏《长生乐》，今终见天日。”

第五折无声谶

顾生携金弦重斫焦尾，琴成之日，杭州城忽起地鸣。

有耆老言此乃五代时埋没的“地肺钟”相应和。

是年鞑靼犯边，九边军士夜闻空中飘来《破阵乐》，翌日俱如神助。

监军御史暗查，发现声源竟在宫中冰窖——有先帝废妃韩氏，以指甲划冰三十年，冰纹自成曲谱，寒气流动时便奏军歌。

韩妃临刑前呕血画谱于囚衣，遗言：“武德四年，秦王命奏《秦王破阵乐》激军心，妾父改羽调为商调，暗藏‘马上得天下者，不可马上治’之诫。

今谱成而国危，天意乎？”

此血衣辗转入顾生手，晨昏相对三昼夜，忽悟人皮谱、冰纹谱、血衣谱实乃同曲异名，总题《乾坤咳唾录》。

遂闭门将三谱与天罡弦合炼，每夜子时，琴身浮现金色篆字，乃失传的《乐经》十二章。

第六折焦尾禅

崇祯三年，流寇破杭州。

顾生端坐城楼奏新研《太平引》，琴声过处，攻城云梯自溃，匪众丢盔者十之三四。

匪首张献忠亲挽三石弓射琴，箭至琴前三尺，被无形声波震作齑粉。

忽有赤脚头陀跃登城楼，不诵佛而歌俚曲：“张哥哥，李哥哥，顶着鼓儿唱波罗。”其声俚俗不堪，然焦尾琴应声裂开龙池凤沼，天罡弦寸断。

头陀抚掌：“妙哉！

老衲寻此‘俗谛’四十年，终破‘雅乐’执障。”原来此僧乃唐玄宗时乐工黄幡绰后裔，世代专研“以俗破雅”之道。

顾生抱残琴恸哭，头陀抽腰间竹棍叩琴额：“焦尾本为灶下余烬，君强求凤凰鸣。

何不听听——”竹棍划空，引来燕雀叽喳，“此乃真正的《钧天乐》。”

是夜顾生宿破庙，梦回兰亭初遇。

白发老叟正在水面写字：“乐之动于内，乃使屠夫思放下刀；乐之动于外，竟令雅士执著求雅。

君之病，病在知雅而不知俗。”

第七折无弦祭

顾生醒后散尽琴谱，于西湖边卖饴糖为生。

每制糖必唱市井小曲，孩童围听竟能止啼。

某日钱塘潮汛，见当年锦衣卫千户已为老乞丐，卧堤上哼《莲花落》。

二人相视一笑。

老丐曰：“昔焚琴时，我袖藏一焦尾碎片。”出示怀中木片，纹如星图。

顾生以糖浆绘五线于青石板，取碎木为弓，奏出从未听闻的旋律。

霎时湖鱼跃水，林鸟投怀，连雷峰塔风铃皆自应和。

曲终，碎木化粉随风去，空中留余响三日不绝。

是年冬至，顾生无疾而终。

葬日有百鸟衔土成冢，乡人夜闻冢中传出两种乐声：一为钟吕庄严的《清庙》，一为村坊俚俗的《茉莉调》，双声并作，浑然天成。

终折焦尾偈

三百年后，西泠印社掘得宋墓，内藏玉版《乐经补遗》。

末章朱批云：

“永和七年，余与顾生演双簧戏。

所谓人皮谱乃羊皮渍血，天罡弦即普通铜丝。

然顾生信之至诚，终令凡木发妙音。

乃知乐之本，不在器，不在谱，在信。”
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