他忽悟子期临终所言“生寄死归”：人生如寄旅，死乃归本源。

又思苏秦黄金印、禹王黄龙舟，皆外物耳。

真知己者，能窥破皮囊，直见神魂。

第四章云门遗谱

庙祝晨起，见伯牙独坐古松之下，目中有光焕然。

老人道：“客彻夜否？”伯牙问：“禹王当年笑对黄龙，是真无畏否？”庙祝曰：“非无畏，乃知命。

禹王治水十三年，三过家门不入，非无情也，知‘寄’之短促，故惜时如金。

今客摔琴绝弦，是情痴？

抑或怯懦？”

伯牙如遭雷击。

庙祝续言：“老朽幼时学琴，曾见半卷《云门谱》，载‘琴心三叠’之术：一叠通万物，二叠贯古今，三叠破虚实。

然需二人共修，一奏一听，心意交融可达三叠之境。

昔黄帝奏此乐，天地清宁。

谱末注：‘世无知音，琴道永绝’。”

言至此，庙祝目视伯牙：“钟子期能听太山流水，已入二叠之境。

客若永不复鼓，非但负己才华，更负子期以死启悟之心。”伯牙汗透重衣，忽向庙祝深揖：“请赐教。”老人摇头：“我仅知传闻。

然禹陵深处有藏书洞，或存遗谱。”

第五章地脉龙吟

伯牙随庙祝入禹陵秘境。

甬道百转，终见石室，壁绘禹王导九河图。

正中玉案供一铁匣，开之，果有兽皮古谱，字迹如虫鸟篆。

伯牙展卷，首句骇然：“琴道至极，非奏非听，乃生死桥。”细读方知，三叠之境最后一层，需奏者以神魂入琴，听者以性命相和，二人可暂破阴阳界。

谱中载一奇法：若知音逝去，奏者于其忌日，在二者初遇之地，奏《云门》全章，佐以禹王玉环，可唤魂一晤。

然代价惨重——奏者折寿二十年。

伯牙抚玉环，指尖颤栗。

出洞问庙祝：“可信否？”老人望天：“禹王时代，人神杂居，术法非虚。

然客需自决：二十年阳寿，换须臾重逢，值否？”伯牙不答，向北长跪。

汉阳江口初遇子期，正是三月十七。

今已二月初，赶路月余可至。

临别，庙祝赠罗盘一具：“子期既为守陵人后裔，魂魄或依地脉而行。

此盘针指天地气脉，助你寻琴位。”伯牙叩谢，星夜兼程。

第六章苏秦镜鉴

途经洛阳，闻苏秦被刺重伤，奄奄一息。

伯牙突生恻隐，购参芝往探。

相府深如海，苏秦卧锦榻，面如金纸，见伯牙布衣轩昂，奇道：“君非常人。”伯牙曰：“慕相国佩六国印时威风。”苏秦惨笑：“印重千斤，压断亲情。

昔年落魄归家，妻不下织机，嫂不为炊。

今富贵将死，始知黄金印不如糙米温粥。”言罢泪落。

伯牙问：“若得重生，当何以处？”苏秦目渐涣散：“当……当效豫让‘众人国土’之论：众人待我如众人，国土待我如国土。”气绝身亡。

满室哀哭，伯牙悄然而退。

街头夕阳如血，他握玉环自语：“子期待我如国土，我待子期何如？”

当夜宿客栈，梦子期来访，青衣樵服，笑如旧日：“闻兄欲奏《云门》唤我？”伯牙急道：“愿折寿二十年，与弟再论琴心。”子期摇头：“生寄死归，阴阳有序。
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