守窟老僧泣告：“昔有白马负伤僧来此藏经，预言三百年后有取经人至，果应矣！”

第三回葱岭风雪渡时空

越凌山时，遇雪崩封谷。

玄奘抱经卷瑟缩冰窟，白马以体温相偎。

夜半，师见马身透明如琉璃，体内竟有星河旋转。

马忽言：“法师可知我本相？”遂吐一气，幻为镜面。

镜中现异景：汉武帝元狩三年，少年将军霍去病率轻骑出陇西，阵前白骏如龙，单骑破祁连山。

马鬃飞扬处，匈奴祭天金人轰然倒塌——此马与眼前白马一模一样。

镜景再转：东汉永平十年，洛阳西雍门外，白马负榆木经筒入鸿胪寺，檀香缭绕中，马眼滴泪，泪珠落地成白玉，刻着“光明尽处是黑暗”。

玄奘骇然：“汝乃时光化身耶？”白马答：“我即光阴之流动。

世人谓我驮经，实乃经义选择光阴为载体；谓我过隙，实是隙孔因我之经过方成其‘隙’。”言罢，风雪骤停，谷中现一古道，道旁碑刻“曹魏使臣秦伦通西域旧径”。

明明已湮灭三百年的道路，竟在白马一嘶中重现。

更奇者，行此古道三日，出山时问土人，方知外界已过三十日。

白马解释：“此道乃光阴褶皱，行一日抵人间十日。”玄奘抚马颈叹：“如此，取经之路可缩短乎？”马摇首：“缩短者，路程耳；所历因果，分毫不少。”

第四回那烂陀寺辨真伪

抵天竺那烂陀寺，戒贤法师讲《瑜伽师地论》。

论至“时间品”，有疑：“过去心不可得，未来心不可得，现在心亦不可得，孰为光阴主体？”众争论不休。

白马系于寺前菩提树下，树影随日移，然马影凝然不动。

小沙弥觉异，报知戒贤。

高僧出观，见马影中隐约有经卷翻动，字句竟是《时间品》未传之秘义。

戒贤问玄奘：“此畜从何得？”师具告奇遇。

是夜月圆，白马影投于讲经堂粉壁，竟现活动壁画：释迦于菩提树下成道，树下白象渐变为白马；白马奔驰，身后拖出长长光带，光带中可见阿育王建塔、法显渡海、达摩面壁……直至玄奘出长安。

最后一帧，光带收束成环，环中映出那烂陀寺未来焚毁之景——众僧惊呼。

白马开口，声震殿瓦：“过去未来，皆在当下一念。

尔等执著时间相，恰如渴鹿逐阳焰。”戒贤默然良久，向白马顶礼：“尊者示现，破我寺千年窠臼。”遂将秘藏《时轮金刚续》原本赠玄奘，此经在中土早佚，独存天竺，亦白马前缘所致——原来三百年前，曾有汉僧骑白马携此经来天竺，留副本于寺中，其人其马，与玄奘及白马一般无二。

第五回归途饮恨失故伴

取得真经东归，渡信度河时遇飓风。

经箱落水，白马纵身跃激流，以背托经卷，然自身被漩涡卷入。

玄奘恸哭，忽见下游浮白光，奔视之，白马奄奄息，身侧多一玉石匣。

启匣，内贮贝叶经，题《光阴不住品》，乃佛陀晚年对时间之终极开示，举世无二本。

白马气若游丝：“我本光阴一缕魂，因法师宏愿暂聚形。

今缘尽矣，将散归宙宇。

匣中经，是我以千年记忆凝成，阅之可知时间本末。”玄奘泣问：“可能再会？”马目渐黯：“他日见白马过隙，即是我来探。”语毕身化虹光，冲天而去，空中留偈：

“未曾驮经经自驮，

非关过隙隙成河。

玄奘不知光阴客，

犹向蹄痕问劫波。”

虹光散处，落银鬃一束。

玄奘携之归唐，鬃置于大雁塔地宫，每至朔望，塔铃自鸣，如马嘶清越。

第六回后世因缘续流光
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