话音未落，画中子綦竟缓缓抬头。

马万里猛揉双目。

画依旧是画，但那种“被注视”的感觉真实不虚。

仿佛子綦虽闭目，却能洞穿观者肺腑。

他想起那四行诗。

祖父留下的笔记中，恰有一段相关记载，忙从密室铁柜取出泛黄笔记本。

1954年秋，祖父在故宫修复一批明代道经时，发现夹页有云：

“金陵顾氏，世守《璇玑图》。

其法有三：下愚诵诀，声闻十里，邻人窃笑而不辍；中庸持咒，字字考据，注疏十倍于原文；上贤观术，默对无言，春风过处即开悟。”

笔记边批小字：“此与庄子三籁说暗合。

人籁则比竹，地籁则众窍，天籁则自己。

下愚执人籁，中庸执地籁，上贤得天籁。

然子綦曰‘吾丧我’，是连天籁亦舍。

顾氏所传，未达究竟。”

马万里恍然有悟。

他面对的或许不是一幅画，而是一道“关”。

下愚、中庸、上贤三重境界，是破关之钥。

如何破关？

他凝视子綦虚怀若谷之态，忽想起《庄子》原文后续：“颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？

形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

’”

立侍乎前。

马万里肃然起身，整顿衣冠，至画前躬身长揖。

而后垂手侍立，如子游侍师。

一刻钟。

半小时。

两小时。

腿麻如针锥，汗湿重衫。

就在意识恍惚时，他听见了声音。

三、天籁

不是耳朵听见，是颅内共振产生的“声音”。

初始如远山松涛，渐次清晰，竟是语言：

“……素常虚心，少假意，少敷衍，囫囵吞……”

声线苍老，带着江浙口音。

是祖父！

马万里泪涌而出，强抑激动，继续静立。

声音断续，如收音机调频：“万里……你终于……站对了位置。

听好，子綦之教，在‘丧我’二字。

世人皆求‘得’，子綦教人‘失’。

失耳目之辩，失口舌之争，失我执之固。
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