因为不管包装的怎么华丽，‘谋朝篡位’终究不是什么光荣的事儿；这些石碑只要在这里伫立一天，就相当于是在打当朝者的脸，明目张胆的告诉他们，你们是篡位者。

但是，有想法归有想法，真正落实到身体力行的时候，各国皇室还有点拉不下去脸。

毕竟，不管怎么欲盖弥彰，都改变不了一个事实，一个永恒不变的事实——他们就是篡位者。

卯时初刻，伴随着文圣庙旁的大钟敲响，文圣祭大典也正式开始了。

文圣祭大典分为烹食起鼎，家主奉祭，焚表告天和文圣赐福四个环节。

烹食起鼎是将猪牛羊三牲和一些其他的祭品投入七口大鼎中，取意为给文圣公奉上供飨，就跟平常人家上坟，给老家供些瓜果梨桃，馒头蛋糕啥的一样。

只不过岱岳草庐为了不造成食物浪费，会在文圣祭结束之后，往这些鼎内加调味料，然后用文火慢炖的方式将所有的祭品烹熟。

然后再分给所有参加文圣祭和文比大典的文士们享用，叫做‘文圣食飨’，意思是文圣公赐予文士们的食物。

对于文士们来说，那可是梦寐以求的荣誉了。

当然，不必担心孔府菜肴的味道，虽然孔师主张‘食不厌精，脍不厌细’，但是孔府菜在中州大陆能自称一脉，那自然是有他的特点的；味道绝对差不了就是了。

家主奉祭是文圣祭的核心环节，先是由孔丘带领所有人向文圣公石像行学生礼；然后就是孔丘读五大国皇室送来的祭表和祭品；最后是孔丘读孔门祭表，代天下儒生祭拜文圣。

在陈琦听到孔丘读五大国皇室送来的祭品礼单的时候，陈琦忍不住一阵的咋舌；难怪孔家虽然世居泰州，家业庞大，却没有半点田产了。

别的不说，这五大国皇室送来的礼品的价值就超过千顷良田了；有这等财富，谁还会劳心费力的去躬耕于垄亩之间呢？

焚表告天就简单了，五大国送来的祭表和孔门祭表被放进祭台正中的炉鼎中焚烧；以示烧给了文圣公，让文圣公亲自阅览。

炉鼎中会有很多易燃的树皮和绒草，方便被燃烧的祭表引燃；而绒草下会用木头和炭火打底，延长燃烧的时间。

在祭祀完成之后，会有人用火把从鼎中取火，点燃烹食的七口大鼎下的火堆。

最后的环节就是文圣赐福，其实就是类似于祷告的环节，主要是一种心理作用。

跟那种‘主啊！

赐予我力量吧！

’类似，求一个心安罢了。

一个时辰过后，伴随着一阵浑厚的鼓声，孔丘宣布，文圣祭祭祀仪式结束了。
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