据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。

即于时间上有过去、未来之迁流，空间有东西南北、上下十方等定位场所之意。

佛教中的世界一词，非仅仅指地球而指整个宇宙，如今一般使用的“世界”，专指地球而言。

也为多元化综合一体，并较大覆盖面积而阐述，更广的定义则指全宇宙。

梵语loka-dha^tu，巴利语同。

音译路迦驮睹，意谓可毁坏之处所，略称界。

据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。

即时间上有过去、未来之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。

亦指众生居住之所依处，如山川、国土等。

由上面所述，可知世界原指三界之有为世界；然大乘佛教亦指莲华藏世界（华严宗所说佛之境界）、弥陀净土等，即包含超越相对世界之绝对世界、无为世界。

古代印度依须弥山之说成立宇宙论，即以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲（四天下）及日月，合为一单位，称为一世界。

合千个一世界，为一小千世界；合千个小千世界，为一中千世界；合千个中千世界，为一大千世界（大千界、大千）。

一个大千世界包含小、中、大三种‘千世界’，故大千世界又称为三千大千世界（三千世界）。

宇宙即由无数个三千大千世界所构成，由此可见世界之广大无边。

一佛施行教化之范围（即一佛土），或为一世界，或一三千大千世界，或为更广大之世界。

‘世界’一语本与‘世间’同义，包含有情世间、器世间，然一般惯指器世间（山河大地）而言。

此外，住于一世界中之有情众生，可分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之别。

其中，前五道所住之世界，称为欲界；而天道之中，有色天所住之世界，称为色界；无色天所住之世界，称为无色界。

然于大乘诸经论中，则载有诸佛净土存在于上述三界以外之说。

如摩诃止观卷五上载，于六道之外另立声闻、缘觉、菩萨、佛等四圣，总称十界，此十界各有其所居之国土。

又如华严五教章卷三依据华严经而举出十佛境界之所依为国土海、世界海二种。

即：国土海：十佛自体之所居，为不可说圆融自在之依报。

②世界海：舍那十身摄化之处，又分为莲华藏庄严世界海、十重世界海、无量杂类世界海三类。

全世界（地球）的地理区域划分为七大洲、四大洋。

七大洲：亚洲：东亚、北亚、东南亚、南亚、中亚、西亚；欧洲：西欧、北欧、中欧、东欧、南欧；北美洲，南美洲，非洲：北非、西非、中非、南非、东非、东北非洲（非洲之角）、西北非洲；南极洲；大洋洲。

四大洋：太平洋；大西洋；印度洋；北冰洋

以上所述说的也只是以我们这个地球为蓝本的小世界而已。

而在我们可观测宇宙内，是存在天文数字量级的这种小世界的！

他们或许是我们人类无法理解的物种，也就是我们通常所猜想的外星生物。

当然，茫茫宇宙中，与人类一般无二的生物群体，也是有的。

毕竟浩瀚星海，有无尽可能。

我们所理解的宇宙中的一切小世界，都可以理解为在同一个时空下的。

如果宇宙有边界，那一定是通往异时空的结界。

另外，对于世界这个话题，我认为还有平行世界与衍生世界。

这些可以在内容中去体会。
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