而是要看，生产力会不会进步？

如果大明还是和前朝的王朝一样，只看着眼前的天下，那么儒家的存在是必要的！

可如果……我说如果呀，就跟咱们那天说的一样，咱们大明的征途不再局限于这小小的天下，而是外面的星辰大海……

那儒教的消亡是必然的……

生产力的发展，必然会带来新的生产关系……

这是历史的大势，谁也不能改变！”

“什么是生产力，什么是生产关系？”

朱元璋犹如一个对世界充满好奇的孩童，疯狂地从张异这里吸收一切知识。

张异想了一下，决定还是不要将太过劲爆的东西讲出来，他整理了一下思绪，说：

“生产力简单的理解，就是生产能力。

一个王朝，一年能生产多少粮食、多少衣服、造了多少瓷器，挖了多少盐等，您大约可以理解成整个社会创造财富的能力。

而所谓的生产关系，就是在生产的过程中，形成的社会关系和分工！

就如您的生意，掌柜和伙计，分工各自不同！

而放到这个社会上，士农工商，也是不同的分工！

乃至君臣，都可以理解成生产力分工的一部分，

虽然分工不同，但上下有别！

这个话题要细说，几天之内说不完！

我简单从神化传说，说说我们的祖先从茹毛饮血时代到现在的生产力变迁吧。

在远古时期，我们的祖先茹毛饮血，靠采集过着最为原始的生活，采集这种东西，对于体力的要求不高，男女区别不大。

但在这个时期，因为来自于外界的风险，想要维护族群，繁殖能力成为最为关键的因素，所以女性的地位反而更高！”

朱元璋和朱标听着张异娓娓道来，那个传说中以女性为主导的时代，让他们微微吃惊。

不过他们相信张异不会在这种事上欺骗自己，所以依然听下去。

“采集的生活朝不保夕，我们的祖先逐渐学会了使用工具，他们学会了狩猎，畜牧，还学会了耕种农田！

男人在这个时候，因为力气比女人大，他们在生产中占据更大的比重，所以男人取代女人成为主导者！

耕种，是一个比采集和狩猎更高级的获取食物的方法，耕种需要定居，所以形成了部落！

耕种使得祖先们的生产资料有了盈余，大家不受生存所困扰之后，会产生音乐，文字等除了生存之外的东西，

然后，他们会把自己不需要的东西跟别人交换，产生了商业……

有些人因为比别人聪明，他们从自然变幻中总结和研究出来规律，教导给其他族人，于是巫师和首领会出现，产生阶级……

部落之间会战斗，战败者会成为努力，奴隶主这个阶级诞生，新的生产关系形成……

国家诞生……”

当张异用他平静的声音，从原始社会，一直讲到战国春秋。

再从罢黜百家，讲到如今的大明！

朱家父子越听，越觉得不是滋味。

张异已经通过数千年的历史变迁，讲清楚了关于生产力和生产关系之间的联系。

父子二人的三观，受到极大的冲击。

可他们也明白了张异想要表述的意思。

其实所谓的学说，社会架构，都是因为底层的逻辑才会发生改变。

当讲到郡县制的建立，汉朝独尊儒术之后。

朱元璋发现，生产力的发展并不如以前快了，但依然会有变化！

这些变化，又影响了社会关系的微调。

比如程朱理学的诞生……

儒家的神圣性，在此刻被张异扒得干干净净。

但老朱对儒家存在的必要性，也有了清洗的认知。

这是基于农耕文明之下，没有选择之中的最好的选择。

讲到大明，一切戛然而止。
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