手握两万军士，操持十余万人吃喝，没个子嗣实在让大家难以心安！”

这样的回答让武飞愕然，随后带入这里礼制时代后，恍然了。

子嗣就相当于一个创业者留下的信物。

这个信物在这个封建时代比任何玺印都要保真。

万一这个主公意外去了。

若是什么都没有留下，这么大的摊子没有人做主！

纵然手下有一些贤才，他们也无法上位服众。

但只要前主公有了子嗣，后继者就能通过先掌握辅佐权，再接过创出的此番大业。

未来这位接替者是继续做大替而代之，还是等这孩子长大后成为守成之君，对于这一辈诸将来说，当下他们打下来的基业，不会像草寇一般哄散。

在南疆诸多“功狗们”的眼中：武飞已经用能力证明自己是创业作祖之人。

造人传宗就是必做题。

这个“后继者”不是通过收徒，亦或是认义子过继，能替代的。

刘备当年在“封”“禅”之间犹豫，纵然“封”这位义子，刘备已经认了很多年了，阿斗的能力也不在中人之上的样子。

但相当于刘备宗室的关羽等势力，还是鲜明认为这打下来的基业，应当交给大哥亲儿子这边！

无他，集团是嫡子继承，逻辑非常简单，无需辩经，主公之外参股者们无需内斗。

现在武家军南路集团打完南疆后，心态无声无息已经发生变化了。

注意到这一点的宣冲（武飞）：对于这些刀口换得血酬的将卒们来说，将这辈子卖命换来的富贵交给血亲，是绝对不可撼动的“意识形态”。

并且宣冲做出了补丁认知：若是流血者甘愿将卖命换来的富贵转交给“不是自己血亲”的同胞。

那么是近现代民族主义烈士的觉悟了，时代的大义发生全新的演变。

至于在这个世界中，宣冲觉得自己还是遵循传统。

因为即使在前世那个新时代，真的要挑选非血亲继承者，宣冲的标准其实是非常挑，首先要勇敢，无畏，再者是坚强，不虚荣。

然而在那个时代，找到这样的非血亲继承者，比赚一百万还难。

满街都是消费主义养成的自私者。

…出关大军回归后…

武飞留守在灵江附近，修建四个类似奋行城的据点，这些据点目前营建是类似于东华郡的大营。

为了快速立足防御，暂没有采用墙砖结构。

但除了没有夯土砖瓦城墙，以及朝廷直接册封的城隍，具体营建和城池差不多。

一颗颗被砍伐的巨木削尖烤硬，烧黑埋入土壤中。

构成如同木质城墙的营寨墙。

同时由于岭南收纳的奴隶众多，自然是不可能就这么放他们回去，而是利用这充沛的劳动力，垦拓出支撑这四个城池的田亩。

武飞谨慎的认为：目前在南疆百族暂时“畏威”时，干这个活是非常划算，而一旦当地民心脱离恐惧，叛心再起后，这些王业再想推行，难度就大了。

在这样的大营建好后，武飞从南部送来粮食也都消耗差不多了，于是乎放这些奴隶们各回各家。

这些南疆本地种族，在丛林中是饿不死，他们哪怕从朽木中挖虫子都能存活。

所以没必要养他们。

从战略上来说，武飞是在这里悄无声息的锲入四个钉子。

卡住未来灵江南部诸多部落们的经济命门。

按照武飞规划，这些寨子，其常驻兵力是两百，就是武飞那经济适用性的部队来驻扎。

关于驻扎部队的血酬，武飞认为：用不着国王养骑士的待遇来供应他们，只需要给驻扎军的长官一个爵位就行了。

至于下方兵丁们，就是类似于军户。

明朝军户弊病在于，在江南地区，受到世家制度侵袭，丧失了军队的独立性。
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