佛门也好，道门也罢，或者说儒家。

其实为什麽做不过白莲教，摩尼教这样的邪教，很简单，他们主动把最基层的百姓给放弃了。

你放弃了，自然会有别的东西，来干涉，影响，指导他们的生活。

当流行形成，也是吴哗真的要离开的日子了。

再一日，杭州城外。

神霄道的弟子们，加上杭州城的父母官，士绅，纷纷在门外送别吴哗。

「通真先生此去泉州，山高水长，祈望珍重。

济度众生之事，老夫与诸位同僚乡贤，必当尽心竭力，不负先生所托。」

士绅中，有老者走出来，与吴哗告别。

其他人也纷纷表态，践行神霄道的济度众生理念。

吴哗虚情假意，与他们握手拥抱，满足了他们的虚荣心。

然後以略显矜持，威严的姿态，跟地方上的官员告辞。

最後，他又嘱咐了弟子们一番，然後才在地方厢军的护送下，开始去往泉州的路程。

从杭州去往泉州，需要经过睦州、江山县、建州、福州，然後到达他们的目的地泉州。

泉州，作为大宋最为重要的海外贸易港口之一，繁华鼎盛，海舶云集，万商往来。

这里也是最适合作为大宋出海，去寻找新大陆的港口。

吴哗在杭州和河北，已经耽搁了一些时日，本来他打算比朝廷派遣去的礼仪队伍早到，但此时恐怕已经要迟一些了。

他们出了杭州，就一路往睦州去，一路无话。

不久，他们已经进入睦州地界。

睦州这个地方，山多地少，民风与杭州的吴侬软语、市井繁华迥异。

浙江山多，号称号称「七山二水一分田」，自古民风便与富庶的水乡平原不同，多了几分被穷山恶水逼出来的彪悍与坚韧。

吴晔一行自进入睦州地界，便觉气息陡变。

官道两旁，不再是成片的稻田桑林，而是起伏的山岭、裸露的岩石和开垦在陡坡上、巴掌大的贫瘠梯田。

村舍多是以粗石、黄泥垒就，低矮而坚固，少见杭州附近那种精致的粉墙黛瓦。

路上偶遇的乡民，无论男女，多是面色黝黑，手脚粗大，眼神里少了些水乡的温顺，多了几分警惕和一种被生活重压磨砺出的木然，偶然看向他们这一行衣着光鲜、有军兵护送的车马时，那木然底下，似乎还藏着一丝不易察觉的敌意。

别人对这份敌意，也许就一笑而过。

可是吴哗去却能从他们的炁中，感觉出一些不同来。

杀意，这里的百姓，对於他们带着浓浓的杀意。

但这份杀意，却和河北想要谋财害命的村民不同。

河北那些人，纯粹是想要谋财害命。

可是这里的百姓，空气中弥漫的炁，却有种化不开的浓郁。

吴哗掀开帘子，望向远方。

他敏锐的神识能隐约察觉到，在一些人迹罕至的深山坳、老林里，似乎有并非猎户或樵夫的窥探目光，带着某种有组织的审视。

空气里，除了泥土和草木的气息，似乎还弥漫着一丝若有若无的、与正统佛道迥异、带着点诡异香火气的味道。

摩尼教！

吴哗却是没想到，自己才进入睦州的地界，已经能感受到了摩尼教的存在。

他倒不担心这些人会对他如何。

有杀意，不等於他们要杀人。

吴哗真正在意的，是那种带着组织性的，排他性的敌意。

这份敌意背後，意味着某种组织性。

其实大多数的所谓邪教，邪就邪在这个组织性上。

秘密结社，放在任何朝代，都是一种无法忍受的行为。

是最不安定的因素，所以一旦有秘密结社需求的教派，都是朝廷打压的教派。

而这种教派屡禁不止的原因，无非是因为，官府和地主阶级，不当人罢了。

官府和地方的敲骨吸髓，才是摩尼教流行开来的温床。
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