老演奏家们的粉丝，大都是上了年纪的人，接受新鲜事物能力有限，上网的人少。

梁坤的粉丝大都是学生，会上网还有点叛逆那种。

双方战斗力天差地别，大佬们节节败退。

这时候，华国已有了饭圈文化的雏形，上网的人越来越多。

人们经常用企鹅号聊天而不是用手机互发短信。

“饭圈”作为内地追星族在互联网大环境下形成的群体，从它诞生的那一天起，就呈现出了为互联网舆论战争而生的特质。

它具有分明的阶级，严谨的组织架构，强大的自我驱动力和不计后果，不惜代价的侵略性。

在平行世界，饭圈文化可以说是从2005年的“超级女声”开始的，是由“春哥”带起来的。

现在“坤哥”横空出世，让年轻人更早的有了可崇拜的对象。

虽说性别不同，但是有个性的哥，总是比较吸引人的。

主办方领导早上召集众人在一个大会议室里开会，不只是活动负责人，连十个评委也参与了。

主事人先说了自己的一些想法，分析了厉害关系，然后问道：“大家都说说自己的想法吧，主要是今晚的比赛。

如果梁坤的队伍演奏原创曲子非常好，比昨天的还好，要不要给他们这个冠军？”

尴尬的事情发生了，大家说话都是模棱两可，等待其他人的发言，想要随大流。

一小时后，“给”和“不给”选择各一半。

这些人装出“折中，公允，调和，平正之状可掬”的神态来，实质藏着一颗势利的心。

电视台的人只关心收视率，老评委们已经退了，怎会冒着“晚节不保”风险做有争议的事？

孔子曰过：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。”

这段话第一句是不把脾气发出来，若是必要发出来，那应该把话说的中和合适，这是个人修养讲话分寸问题。

现实中孔子的中庸之道，被很多人理解为折中主义。

折中主义作为个人处世哲学，就是精致的个人主义，使个人变得圆滑世故，自私胆小，工于计算。

总之不敢分是非坚持正义了。

很多人认为成熟就是事故，而所谓的事故就是圆滑。

这种成熟用一些成语可以形容：事不关己，高高挂起。

三缄其口，默不作声。

知难而退，明哲保身。

言不由衷，阿谀奉承。

聊起梁坤，有人想到了梵高。

他是具有高超色彩表现力和创造力的传奇画家，也是一个会将自己耳朵割下来的男人，他有神经病。

后来人们说起那些创造力异于常人的“天才”时，也常常关注他们是否有偏离常规的精神状态。

作为一种延伸，“高创造力与精神疾病之间关系密切”的联想，也成为了在大众中非常流行的观念。

天才和疯子，真的只有一线之隔吗？

梁坤频繁登上新闻，很多人之前就说他不正常。

他很狂妄，甚至有点暴躁，生性好斗。

有媒体采访过他的家人，也采访过他的小学、中学，他一直很有名，因为经常打人。

在这一屋子人看来，梁坤耿直的就像个神经病。

偏偏这人的一些做法让他们感到无奈，无论做什么选择，结局都不会圆满。

开会没有明确的结果，他们决定先看梁坤这首《九州同》是什么质量。
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