如此就补足了漏洞，至少能让士子们有一个方向，不像程朱理学连方向都不给。

湛若水的白沙心学，虽然也是从“心”出发，但却认为心外有物，而且必须随处体认天理，用格物来认识天理，用仁（类似良知）来达到这一切。

王渊更简单直接，不要问啥是格物，问就是做物理实验！

三十多个学生听得如痴如醉，豁然开朗，有几个当场就站起来给王渊恭敬作揖。

王阳明刚收的弟子箫鸣凤，则不由皱眉道：“王学士，先生说‘心无外物’。

你也是先生的弟子，为何你心外全是物？

照你这个说法，倒更像是白沙心学，而非先生的王门心学。”

王渊笑道：“在我看来，心外无物，是心不为外物所羁。

我们研究物理也要秉承‘心外无物’的思想，不能被任何既定思维、日常现象所迷惑。

比如月亮，看似是一个圆润皎洁之物，用望远镜则看到月亮表面坑坑洼洼。

月亮是物，月亮表面坑洼是理，我们应该用过正确的方法，抛开既定观念，正确认识属于月亮的理。”

王大爷若是知道自己的“心外无物”被如此曲解，怕不要提刀追杀王渊几条街。

箫鸣凤刚拜师时间不久，还没学到王门心学的精锐，居然被王渊说得哑口无言，完全不知该如何反驳。

陕西籍监生刘储秀站起来，抱拳行礼道：“王学士，你之言格物，只是格死物。

而朱子所言格物，还有活物，还有仁义礼智孝之类的美德。

你刚才所言格物致知，未免太偏颇狭窄了。”

诸生一听，都觉有理，等着听王渊如何解释。

王渊怎会留下如此大的漏洞，他笑着说：“儒家八目，是循序渐进的。

格物、致知乃是基础，之后还有诚意、正心、修身，你所言活物和美德，都是格物致知之后的事情。”

刘储秀又问：“王学士做抛物试验是格物，难道抛物能得出孝敬父母这样的天理？”

王渊笑着说：“这位朋友，我推荐你去听阳明先生讲学。

阳明先生认为，孝顺父母既是天理，也是良知，根本不用学就知道。”

刘储秀还问：“也即是说，王学士的物理，确实只能格死物？”

王渊摇头道：“当然不是。

人是活物，人为什么需要喝水？

为什么需要睡觉？

为什么会做梦？

为什么要生病？

这些道理，都能慢慢格出来，只不过我们还没找到方法。

我这套物理论，只是不能格出情感、道德之类的天理。”

“所以，王学士的物理还有缺陷。”刘储秀道。

王渊解释道：“我将其命名为物理，本身就着重于物。

我出自心学门下，这套物理学，只是对心学的补充。

若你等能够学好心学，又能学好物理，则天下之理尽在掌握！”

“原来如此，受教了！”刘储秀说。

辽东籍监生徐景嵩问道：“王学士，就算格尽死物，知道月亮长什么样子，知道车轮如何做功，又对人有什么用处呢？”

“有大用！”

王渊说：“运用物理知识，我的弟子已经改良出五锭纺车，若此纺车推行天下，则能让无数百姓受益，为大明积累更多财富。

运用物理知识，还能依靠杠杆原理，验算出回回炮和火炮的抛物轨迹，让大明士卒作战时发炮更准。

运用物理知识，还能更好的修筑提拔，让百姓免遭旱涝之患。
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