王渊又按十人小队为单位，每队划分区域，轮番过去翻地捡石子。

这样既有条不紊，又提升工作效率，还能防止胡乱踩踏已经翻出的耕地。

王大爷扶着老腰坐下，捋胡须说：“此为干员也！”

两刻钟之后，未耕之烧荒地，地表散乱石块已经捡完。

已耕之烧荒地，捡石者等待翻土者将石挖出，怎奈锄头只有三把。

王渊喊道：“可以了。

今日劳作者记下，明日再耕，且听先生讲课。”

有个带了随员的军二代，突然不耐烦道：“没有那么麻烦。

陈一栋，李岩，你们去挖地。

谁还带了随从的，派一个去挖地，三把锄头就分完了。

我们这些生员，只听阳明先生讲课即可！”

王阳明没有反对，但也不赞许。

诸生散乱坐于荒野，有的还把果脯、肉干拿出，三三两两倒酒满上，似乎想一边听课一边喝酒。

王阳明亦不训斥，朗声说道：“开篇讲《大学》。

非程朱之新本，乃前朝之旧本。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

此为亲，不为新……”

宋公子突然站起来，打断道：“阳明先生，朱子说，此处‘新’当作‘新’，你是不是讲错了？”

“没讲错，”王阳明微笑道，“旧本为‘亲民’，我也认为是‘亲民’。”

诸生骇然，瞠目结舌。

王阳明开讲的第一句话，就跟朱熹杠上了，直接驳斥朱熹的错误。

而且，还是在挖理学的根基！

“亲”与“新”，一字之差，悬殊万里。

明明德，亲民，止于至善，这是儒学的三纲。

朱熹是这样解释的：每个人都有光明品德，这是天理，也是天性。

但光明品德，有可能受到蒙蔽，应该去发现它、点亮它（明明德）。

在获得光明品德之后，还要去引导别人，让所有人都获得光明品德（新民）。

由此就能让万物天理达到完美及至，达到个人理想与社会责任的统一（止于至善）。

而王阳明，想通过“亲”与“新”的差别，直接从儒学三纲的层面争夺道统。

此言一出，立即有十多人愤然离席，拿起干粮饮水，转身就往山下行去。

他们求学是为了考科举，而以王阳明的“妖言妄论”，拿去考试百分之百要落榜！

刚开讲就有人离开，王阳明依旧从容，微笑着目送他们下山。

宋公子却是个较真的，他问道：“朱子在后章‘作新民’之文有论据，苟日新，日日新，又日新。

你怎么证明自己是对的？”

王阳明笑道：“邦畿千里，惟民所止，说的是亲。

为人君，止于仁，说的是亲。

君子贤其贤，而亲其亲，说的是亲……君子贤其贤而亲其亲。

小人乐其乐而利其利，说的还是亲。

亲有仁的意思，也有新的意思。

亲既然已经包含新的意思，为什么朱子要强行改为新呢？”
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