又何来天师道？

既然贫道自身尚且不明其中玄理，又如何弘扬道法，如何教诲他人，岂非误人误己？”

景轩道长这一席话，直惊得厅中一众道人目瞪口呆，纪泽同样被轰得外焦里嫩。

须知景轩是自小长于道观的正宗道士，于道教玄法颇有造诣，在青州一带颇有盛名，不想其竟会如此醉心天文，如此的追求真理，如此的唯物主义，如今居然被天文观测结果改变了三观，看架势都要迈入背离道门信仰的节奏了。

值得一提的是，盖天说主张天球为半圆，覆盖于地面之上，始见于《周髀算经》，是人类对宇宙的最直观感知，它最大的贡献是确定了东南西北四象。

浑天说完善于汉代张衡，认为浑天如鸡子，地如鸡中黄，天球为圆形，承气而立，地面包裹于天球中，在水漂浮；但它并不等同于古希腊的地圆说，本质仍为天圆地平。

无论盖天说还是浑天说，其思想基础离不开中国古代的阴阳五行，投射到政治生活中，依旧是阳贵阴贱、纲常伦理，而这一点，恰是这一时代道教、儒学乃至东方思想体系最重要的根基之一。

难怪较真的景轩在天文观测觉出不对之后，反应会如此强烈了。

宣夜说则为中国古代天文流派之异类，它主张宇宙无限宽广，天空本无色彩，只是无限高远才被看成苍色，日月众星自然浮生虚空之中，依赖气的作用或运动或静止。

而各天体运动状态不同，速度各异，则因它们不是附缀在有形质的天球上，而是漂浮在空中。

其实，宣夜说既便以后世人的视角来看，也是相当有意义的，它的进一步发展认为连同天体、包括遥远的恒星与银河都是由气体构成，可惜的是，这么卓越的思想，却因理论过于超前，不为统治者重视，甚至因其有碍纲常为统治者不喜，进而逐渐湮灭在了历史长河。

苦笑着拍拍脑门，纪泽混西晋这么久，倒也知晓景轩提及的三种天文学说，心中甚至为了景轩的务实求真与天文进步而喝彩，可是，景轩是他计划平衡玄逸的一颗棋子，他可不想景轩被自家害得信仰崩塌甚至精神分裂，心中忙开始琢磨着如何让景轩跳出思维的死胡同。

这时，景轩的大弟子成方已经回过神来，他毕恭毕敬的冲景轩深施一礼，不无规劝道：“师傅，即便天象为真，盖天浑天不存，不过是你我不知天在何处，并不说明无天，也不能说明无神。

我等潜心道法多年，切不可因为一时疑惑而质疑太上啊！”

景轩并未因成方的劝说而有所触动，他淡淡道：“贫道也不愿质疑太上，只是，贫道此生未曾见过法力无边之神，更未见过太上，眼见为实，耳听为虚啊！”

得，真要入魔了。

冷场中，纪泽福至心灵的劝道：“道长或许是着相了。

其实依纪某所见，太上乃是信仰寄托，乃是修心之道，所谓道法自在人心，本就虚无。

若要深究天在何处，太上何处，其不在九天之上，亦不在九地之下，而在人心之中。

心中有道，信之则有，心中无道，不信则无。

此不受外物所扰，亦不因天象而变，恰如你我观窗外之草，随风摇曳，其非是草动，亦非风动，而是你我心在动.

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.”

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“小友果非常人，一语点醒梦中人，尽破贫道心中困扰！

我看小友甚有悟性，与我天师道亦颇为有缘，不若入我天师道如何？”良久，景轩突然哈哈大笑，手舞足蹈道。

他这一高兴，干脆与纪某人呼朋唤友了。

“想都别想！”纪泽满头黑线，一脸郁闷道，“纪某说啥了，道长就悟了？

得，不谈那些虚的，敢问道长，适才所言弘扬道法之事，不知道长意下如何？”

可惜，景轩并未像纪泽所想那样，因为困扰已去而热心传教，听得纪泽再次催问，他眉头略蹙，为难道：“小友相请，又是助我道教之事，贫道自然不该推脱。

只是，贫道如今醉心天文，委实无心俗务，牵线可以，具体出头操办之事，不若交由我这几名弟子。

其中成方尤为精通我天师道典籍，于教务也颇有经历，为人又沉稳练达，倒是传道最佳人选。”

你一个道士不传道还搞啥？

纪泽这下郁闷了，正欲再行劝说，一边的玄逸插话道：“纪居士，老道也与景轩道友一般，无心传道之俗物，只愿在此乐峰道观修道炼丹，洞察天象。

居士若有所需，老道坐下弟子谷丰当可率其余弟子，为居士尽上绵薄之力。”
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