“父亲，开馆授徒吧！”

“开！”

“父亲，可愿稼穑？”

“从汝！”

“四书五经读否？”

“读！”

“科举应否？”

“应！”

圆满大结局啊，徐铮心满意足。

可是转念想到现在已经是天启四年，再过几年这位极具个性的木工皇帝就要仙去，而接下来的十七年之后，王朝更替，一方面天灾人祸，一方面兵匪战乱，民不聊生，哀鸿遍野，届时自己和父亲该何去何从？

身边的这些无辜百姓们能幸存几人？

整个大明的臣民们又该何去何从？

世界形势在急剧转变，西方国家正在大踏步步入近现代化，而中国则如同老迈之人，犹固步自封！

该怎么办，徐铮不知道，这将是一个长期困扰他的问题。

提起金坛县的顾龙山书院曾有过闻名天下的历史。

熟悉两宋历史的都知道，当初北宋时期有闻名天下的六大书院，分别是：湖南衡阳石鼓书院（毁于抗日战争）、江西庐山五老峰白鹿洞书院（元末曾毁于战火，后明清修缮，存至今，朱熹曾重修，立教义教规，理学发源地之一。）、湖南长沙岳麓书院（几度毁于战火，后修复，今现存，宋理学家张栻执教于此，朱熹曾经拜访，史上著名的朱张会讲诞生于此。）河南登封嵩阳书院（史载汉武帝刘彻曾游幸于此）、河南商丘睢阳书院（又名应天府书院，名臣范仲淹曾任校长。

先毁于金，后毁于张居正，最后毁于黄河，清复建，新中国也曾复建，今尚存。）江苏句容茅山书院（又名金山书院，后迁址金坛顾龙山，更名顾龙山书院，毁于战乱）。

明时，顾龙山上尚存断瓦残垣，疑似书院旧址，徐铮还没有心情去凭吊古今，但是江南地区，书院鼎盛，却是常情。

小小的一个金坛县城，就曾有顾龙山书院、金沙书院、同善义学等。

明朝是个教育发达的时代，拜朱元璋所赐，制定了振兴教育的国策：兴文教，崇经术，以开太平。

于是全国上下学校大兴，如府州县的官学，书院、社学、义学、私塾等。

徐铮想要的办学，总体来说属于私塾类，但是规模小得多。

明时私塾分类很多，有豪财巨富单独出资，聘请塾师办学的，也有家族共同出资办学，还有名人鸿儒自己办学的，各自不一；根据时间不同又可以分成“长学”、“短学”（一至三个月），根据招生对象又可以分成“蒙学”（儿童启蒙读书）、“经学”（为举业）。

明清的私塾塾师一般由秀才、童生充任，社会地位不高，收入很低。

秀才开办的是蒙学，地点就是小阁楼的底层，以作学舍，专门收授儿童，再加上秀才还要读书，精力和时间并不充裕，因此只收三五七八个幼童即可。

秀才的本意也是如此，一是可以赚点束脩（束脩出自《论语》：自行束脩以上，吾未尝有悔焉！

脩，咸猪肉，明沈鲤《义学约》：束脩一年四次，每季仲月十五，），补贴家用；二是寓教于乐，陶冶情操，三是躬身力行，格物致知。

今天正是选定开张的吉日，徐铮准备好鞭炮，噼里啪啦一阵轰鸣过后，徐秀才的私塾正式营业了。

秀才虽然嘴上说不怎么重视这件事，其实心里郑重的很，特起名曰：正心。

吉日的那天，秀才特地从箱底找出一件五成新的青衿（这已经是秀才最新的衣服了，明清时秀才的衣着，《幼学琼林》：布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称；青衿是汉族学生最早的衣着，《诗经郑风》：青青子衿，悠悠我心。），头发让徐铮帮忙，梳的整整齐齐，一丝不苟的站在门前，招呼着前来恭贺的街坊邻居们。

如果按照以往秀才的性格，对待这些白身邻居们，秀才不会主动招呼他们，但是今朝不同，秀才满面春风，热情的招呼。

其实说到底，大多数前来恭贺的多是看徐铮的面子，毕竟盖房子的事情上，徐铮可是出了大力气的。

人情往来，不就是这样吗，有来则有往，有往才有来！

秀才人虽有点清高，甚至还有些迂腐，但是学问品行大家都是有目共睹的，所以开业那天，倒也收了三五个顽童，其中就有张致中，致中者，致中和也，出自《中庸》。

在前来祝贺客人的见证下，秀才端坐桌旁，桌子上摆放着孔圣人的牌位，有香烛一对，顽童们表情严肃地依次给圣人和秀才各自磕了一个头，也就意味着秀才收下他们了，当然不等于收录门墙，收录门墙是正式弟子，要投贴拜门。

过后，徐铮盘点了下收入：芹菜数捆，莲子数斤，红豆、枣子、桂圆若干，还有十来斤咸肉，全是食物，徐铮知道，这是明清之际的拜师六礼：芹菜取“勤”，莲子取心，红豆取“鸿”，枣子取“早”，桂圆取桂，喻有“折桂”，毕竟街坊邻居们都是平民百姓之家。

经过徐铮大力争取，秀才的私塾免除了教鞭，戒尺之类的体罚器材，改成抄、背书以及家长谈心为主要处罚手段。

为此秀才争执了半天，说什么“自幼便是如此过来的！”“师道尊严如何维持！”徐铮在这一点上当仁不让，坚持自己的看法“师道尊严靠的是学生发自内心的尊重，是先生用学识、品行赢得的，而不是棍棒。”最终秀才被驳的哑口无言，只好从了徐铮。

这也算的是“正心馆”的一大特色。

刚开馆的几天，顽童们觉得先生和蔼可亲，一点都不可怕，因此不论课堂纪律还是作业完成，都是惨不忍睹，秀才气的晚饭都没心情吃。
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