又陈：“羌胡与民同处者，宜以渐出之，使居民表。

”

邓艾和曹操一样，他也看到匈奴的民族凝聚力尚极强固，其原来单于虽被分隔在邺，但其中大部分王侯犹足以兴风作浪，仍需继续分割其势，尤需把与汉人杂处的匈奴人设法移居边外，以断祸根。

邓艾这种逐渐徙出羌胡的主张比后来晋惠帝元康九年（299年）江统发表的著名的《徒戎论》还早了四十八年。

但这种徙戎主张说起来容易，切实行之就很难。

如同当时反对徙戎的晋臣所指出：在天灾人祸已经搅得各族人民无法安居时，再强行迁徒数量众多而又对晋朝统治积怨已深的匈奴等族人，恐怕是会招致反抗的。

就徙戎政策的本身说，也并非怎样正确和合理的。

少数民族人民既然已经进入中原农业区，为什么一定要把他们徒走呢？

难道少数民族群众就不能在中原居住吗？

事实上，匈奴内迁后，生活方式发生了很大的转变，且日益汉化。

虽然一直到司马迁撰写《史记》时，匈奴还是过着“逐水草迁徙、无城郭常处耕田之业”的游牧生活。

但自呼韩邪单于投汉特别是南匈奴入居塞内后二百余年之间，随着匈奴逐渐内移，其生产方式也逐步由畜牧向农耕转变。

《晋书》卷93《王恂传》言：

魏氏给公卿以下租牛客户数各有差。

自后小人惮役，多乐为之，贵势之门，动有百数。

又太原诸部亦以匈奴胡人为田客，多者数千。

武帝即位，诏禁募客，恂明峻其防，所部莫敢犯者。

由上可知，汉末魏晋之际，官僚地主靠租佃土地以剥削无地农民的情况是相当普遍的。

无地或少地的农民为了逃避政府兵役和劳役负担，宁愿为官僚地主的田客。

不仅仅人如此，匈奴等少数民族亦莫不然，他们也成为从事农耕的田客，以至太原诸部役使的匈奴田客即有达到数千人者。

《三国志》卷22《陈群子泰传》又载：

泰……正始中，徙游击将军，为并州刺史，加振威将军，使持节，护匈奴中郎将，怀柔夷民，甚有威惠。

京邑贵人多寄宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之于壁，不发其封。

及征为尚书，悉以还之。

由上可知，匈奴部众尚有被卖为奴婢者。
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