超低密度平层社区，三开三进九间堂。

49幢别墅分布在河道两侧，以达到户户临水的效果。

罕见的平面一层设计，再现了“庭院深深”中式建筑传统和建筑意向。

上海九间堂在建筑元素上，借鉴了众多现代做法，比如原木遮阳系统、以铝合金构成最大顶层的虚屋顶（所谓虚乃半求所定义）、现代式样的门窗等。

唯独白墙、密栅栏、竹影荷池等传统元素被保留应用。

在体现传统这一块，上海九间堂实现了“三开三进”，颇有循序渐进儒家韵味的室内布局、围合式室内与私家园林布局。

廊道、庭院、挑檐、水榭形成“隔而不围，围必缺”的中式庭院似隔而非隔，而半通透性院墙和篱笆与院外园景相呼应形成的园、待客前院、主人后院、客房小庭院，园园互通而又各成一派。

外部是高35米的围合式高墙，这样一方面解决了平面设计私密性不高的缺点，另一方面也营造出一种深宅大院的感觉。

别墅中有大量诸如回廊、马头墙、黑白两种色调等中式细节。

以玄关、客厅和主卧为中轴线，将整个别墅的横向划分成会客、公共娱乐和主人私有空间三个区域，与之对应的是将纵向分割成为居住区、活动区和功能区。

通过两个入口的三个不同通道，就能让主、客以及佣人在互不干扰的情况下进入各自的区域。

这个就是平面一层设计比较显著的特点之一，功能划分明确，又不显杂乱。

整个别墅在西北和东南两个角上安排了两个天井，这样做一来保证了地下的采光，二来也让原本应该感觉阴暗的地下室充满绿意。

如果利用“墙”对于隐秘性的作用和对于场景的意向作用，又避免过于压抑的弊端则非常重要。

上海九间堂主要以白色高墙为基本建筑元素，然后配合青竹、黛瓦，就达到了这样的效果。

此外，上海九间堂还大量采用大窗，然后配合窗外的栅栏形成细窗效果在瓦的表现形式上，则采用了变异的手法，以密集排列的斜置式铝合金管阵形成黛瓦的效果。

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如果说建筑空间是情感的容器、理想的载体，“九间堂”所要营造的是中国人熟悉了几千年、陌生了几十年的文化氛围和审美理想。

农耕文明被工业文明取代了，历史回不去了，我们被绑在现代化快车上一路疾驰。

在现代化的洗礼中，中国人平和淡泊的生命美学、天人合一的信仰遭到挑战、漠视，欧陆风情大行其道，是我们这个时代的集体自我迷失，也是虚弱最显而易见的文化症候。

2002年矶崎新不客气地说，上海的建筑只能得“b-”。

在他看来，消费主义是建筑垃圾的温床床，而中国建筑正在追逐、消费西方意象的浪潮里把城市变成垃圾筒。

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中国在哪里？

打量我们的不仅来自老外的目光，还来自我们自己。

矶崎新曾说，对于建筑，如何做到以人为本，把生活变得更加美好，我们需要一个新的衡量的标准，这个新的衡量标准不是他这个中国以外的、在其他国家生活的人所能够所评论的，而是需要我们来挖掘。

不向历史回望，没有文化历史观，没有自尊，我们拿什么辨认自己？

又如何重拾自信、获得力量，诚如中国建筑宗师梁思成所言“我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩，以及烹饪、缝纫，室内的书画陈设，室外的庭院花木，都不与西人相同。

这一切表象的总表现曾是我们的建筑。

现在我们不必削足就履。

将生活来将就欧美的部署。

我们要创造适合于自己的建筑！”重新打量挖掘中国文化、制造adecha的时尚、不只是追在西方的屁股后面跑，在这个意义上来看，上海九间堂的中式豪宅，绝对是令人喟叹和敬仰的传奇。

“下面让我们来看下一条上海经济新闻。

。

。”

听到这儿安东直接用遥控器将电视关了，然后拿起电话先给盛大集团ceo陈天桥的手机号拨了过去，可是电话通了那边却迟迟没有人接，就在安东以为对方已经睡觉并将手机开了静音要挂断电话的时候，电话那边传来了一个慵懒的声音，“谁啊？

这么晚还打电话！”
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