该！”

司空神在邀桐露一起摘取长卷上破碎的残图，根据其中古异文篇幅的断续，可大致得出三十六个部分，每个部分要拼凑无数幅小图，然后才能连接大图，最后相互呼应接合，成为更大的一幅总图。

其中要花费的心思极大。

就算得知这是一幅拼图，也非是轻易能拼出整图来的。

二人用笔墨将零碎的符图另行绘拓在纸上，拓完一部分，便挑拣和合为一幅极小的小图，然后重复下一部分残图的拼复。

直到日落西斜，黄昏消尽，黑夜终于来临。

双方原本剑拔弩张的态势不复存在，如今衣琊弈吃醋，天宗喝酒，木大师打坐参禅，霖无韬则拿着那口吹发立断的宝剑追赶蝴蝶。

这些浑身火红的大蝴蝶神奇无比，锋利的宝剑竟也无法伤害它们。

霖无韬追上一只体形稍大的雄蝶，一剑砍在它背上，那雄蝶虽未伤损，但受了刺激，疯狂的抖落翅膀上的鳞粉，鳞粉居然在空中烧了起来，映照出一片幽淡的红光。

霖无韬将这只雄蝶赶来断碑附近，为正在奋书疾写的二人照明。

不过这蝴蝶最多只能照亮一刻时，当它身上的鳞粉掉尽时便不再发光。

所以他要不停的捕捉追赶蝴蝶，尽管桐露说过他们这个境界的“绝世高手”可以夜间视物如同白昼，依旧挡不住霖无韬的热情和孩子贪玩的天性，便由他去了。

直至夜深，小王子早早玩得疲乏，酣睡正熟。

司空神在与桐露终于拼好了三十六张小图，桐露拿着手中十几张小图无从着力。

这其中有浑圆，有四方，有三角，这三种形状无论如何也无法拼成一幅地图。

再看司空神在手中，亦是这三类形状，或许四方与三角的小图可以相互拼接，但浑圆的小图是无论如何都无法填补完整的，莫非其中有所残缺？

司空神在将三十六张小图凑在一起，又随手把十二张圆图收起，八张三角形的小图则交与桐露，解释道：“八幅三角合为八卦，乃三才之‘人’；十六方图以四四相合仍为四方，乃三才之‘地’；而寓意三才之‘天’的圆图代表星辰、日夜的运转，所以十二图彼此独立，又相互关联，不必特意拼接。

此间实乃三幅总图，而非一幅。”

桐露以八卦八分的原理把手里八幅图两面相接，不一会儿果然拼成一幅以汪洋为盘，岛屿为子的棋盘，正中间的岛屿绘制得格外精致细腻，岛上有一座火山，火山口象征性画有一柄长刀，斜插入山中。

不知喻意何为。

另一边司空神在也拼好了天圆地方中象征大地的方图，这张图虽然也是一副地图，但绘制的方式更像祭祀叙事的壁画。

图上所绘分为两部分，位于上方的部分占据整张方图不到十分之一，绘制得纤毫毕现，是一座浮在云顶的神仙岛屿，岛上各式各样的祭坛宫殿清晰可见。

下方更为主体的图象则以山岳河流为背景，其中有一个山谷正上方绘制了一位手握星辰的仙人。

从此处始，图画转入叙事为主的风格。

一个手持拂尘的道人贯穿始末，最开始出现在谷口，他出现的轨迹为众人引导出一条路线。

接连到山谷深处一个广阔的水潭，道人行走在水潭之上，身后留下一排九瓣莲花，似乎要表达道人高深的修为，能够步步生莲花。

道人进入一处峡下溶洞，内中别有洞天，底部六只庞大蟾蜍，竟然张开大口各自吐出一尾蛟龙。

六尾蛟龙将道人裹挟其中，冲上了上方精奇的神仙岛。

众人看得目眩神迷，难道人间仍有仙人存在！

司空神在将方图收起，没有去讨回桐露手中的八卦图，开始郑重解释此间原委：“此图之中的道人便是司空家祖先，司空家族历代忠心为仙主守卫仙岛，每一代仙主凋零辞世之后，司空家族都会有一批人成为守陵人，护送仙蜕到岛上，这批人穷尽一生，都会留在岛上，为仙主守陵。

数千年前时局动乱，司空家族遭受了灭顶之灾。

幸存之族人无法继续维持守陵人的义务，只得将开启陵墓的钥匙藏起，并将钥匙所藏、仙陵所在、岛上机关三图打散重组绘制成密文，即白羽神书。

后来神书丢失，司空家族便彻底断了与仙陵的联系，祖上只留下关于此间的零星记载。”

想不到威风显赫的魔教教主背后有如此一层隐匿身份，如今也是物归原主，天宗没有强取豪夺的意愿，自然也是不愿冒险，：“既然神书是司空教主祖上旧物，由教主保管也是情理之中。

那陵墓安葬了贵祖尽忠之伟人，如今有司空兄承接遗愿，继续守护仙陵，也是墓主人的深厚福缘。

我们兄妹二人和衣兄弟不会再动‘仙缘’的主意！”

颇有儒雅君子风的司空神在仿佛听到一个荒谬至极的笑话，脸上露出于世不容的颠狂，四周火红的蝴蝶吓得纷纷退散。

对此人已经生出许多好感的桐露此时茫然，原来自己从来未曾了解这是一个怎样的人。

天宗按捺住指尖跳动的龙须弦，投以疑惑眼神。

司空神在看着仍留于石碑上的白羽神书，嗤笑道：“万年守陵之务，百代千代列祖白白将余生光阴搭在一座孤岛上，司空家族对墓中之人早已仁至义尽。
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