相反，基本没有接触汉人的，则称为生番。

生番生活在高山险地，几乎与世隔绝。

他们不但驱赶汉人，就连熟番都不肯搭理。

生番生活的村落原始，各种习俗比较多。

建国后，虽说生番有所接触外界，但由于地理位置太过偏僻，可以说几乎没有改变。

白沙的生番供奉大肚王，认为万物山川都有灵验。

生番每个村寨中，都有大肚王庙，庙祝，当地人称为“搞老”。

不论婚丧喜庆，都要请“搞老”主持。

每个村的“搞老”位高权重，并且是村中最有学问的人。

会傩法，能巫术，每个村寨都有独特的“咒水”，只要人中了“咒水”，不出三五日必上吐下泻而亡。

如果汉人或熟番进入生番地界，就会被驱逐。

驱逐三次不走，搞老就向大肚王祈祷，如果摔下的“筊子”为阴，则将此人活活烧死，当地人称“祭灵”。

如果为阳，则将此人丢入河水中，生死由命，当地人称“肚王命”

“难道李大嘴那货冲撞了搞老”

“听说他救了一个落洞女，冲撞了洞神，让白沙村死了许多后生。

搞老认为他是妖魔派来捣乱的，打算在五月十五“祭灵”。”

“五月十五，今天是五月初十了”

“大概两个月前，那村子里出了邪门的事，最早是三母女一天之内连续丧命，死相凄惨。

之后，连续死了五、六个年轻后生，都是壮劳力。”

“这么邪”

我和鲁建国聊了一路，对这个村庄有了一些模糊的印象。

白沙村在榕城北部榕山山脉之中，距离榕城大概一百公里。

车子进入榕山山脉，道路变得崎岖不平，泥土路面只有一米五宽，弯弯曲，向山上蜿蜒盘曲而上，难怪老爷子要用这种高底盘的货车。

平常两个半小时的路，到这里要走大半天。

一路颠簸，背包里的“毛团”探了探头，它又在包里呼呼的睡。

自从上次受伤，每日清醒的时间不过三个小时，它的伤基本恢复，个子还长大了一些。

我们的车从上午**点出发，到达外白沙村，已经是下午四五点了。

外白沙村虽然也是番人，但他们都是熟番。

我们把车子靠在路边，仔细的打量这个村庄。

这村庄到处都是吊脚楼，房屋成片成片，高低错落。

男子头戴两指宽的红白相间布条。

身穿花格对襟麻布衣，大部分为无袖，露出黑黝黝的手臂，下身穿一件黑色短裙子，两条腿光溜溜的，有穿着解放鞋的，还有穿草鞋的。

女子只是在头上多插一根野鸡尾，其他和男子打扮没有区别。

行人都是说番语的，偶然听到几声汉话。

我们没怎么瞧他们，反倒是他们不断盯着我们，上下的打量，好像来了怪物一样。

没多久，一群番人簇拥一个八十岁上下的老头子走了过来，那老爷子一身中山装，头发眉毛都白了。

操着一口半熟不熟的普通话就问我们“下游人，你们来山寨有啥事”

我猜这老头，肯定就是当地的“搞老”，我不懂当地人怎么称呼，就说了声“老先生，我们是去白沙村的”那“搞老”一听头发眉毛都站了起来，脸色由白转黑，旁边一群后生发出嘘声。

“下游人，你们可是要去生番的白沙村”

“没错，我的朋友被白沙村给抓了，说是冲撞洞神”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........