祭祀不能超越什么？”

“生命是祭祀的颂歌，思想是祭祀的祷词，惟有语言能割裂祭祀，祭祀也无法把它超越。”

“什么比地重？

什么比天高？

什么比风快？

什么比人多？”

“母亲比地重，父亲比天高，思想比风快，忧虑比人多。”

“谁是远行的朋友？

谁是在家的朋友？

谁是生病的朋友？

谁是垂死的朋友？”

“远行的朋友是商队，在家的朋友是妻子，生病的朋友是医生，垂死的朋友是施舍。”

“什么是至高财富？

什么是至高拥有？

什么是至高收获？

什么是至高幸福？”

“勤勉是至高财富，学问是至高拥有，健康是至高收获，知足是至高幸福。”

“什么是最高正法？

控制了什么不忧愁？

与什么结交不破裂？”“仁慈是最高正法，控制了思想不忧愁，与善人结交不破裂。”

“抛弃什么，人变可爱？

抛弃什么，人无忧愁？

抛弃什么，人变富有？

抛弃什么，人有快乐？”

“抛弃骄傲，人变可爱抛弃愤怒，人无忧愁抛弃**，人变富有抛弃贪婪，人有快乐。”

“什么是人？

什么人拥有一切财富？”

“善业的声誉触及天和地，只要这种声誉存在，他就被称作人。

爱和憎，苦和乐，过去和未来，一视同仁，这样的人拥有一切财富。”

至上仙人考校着自己孩子的学问不间断地抛出了一个又一个问题，然而让至上仙人感到奇怪的事，这些问题自己的孩子居然对答如流。

“七夜，你为何会回答出这些问题。”至上仙人心中恼怒，他没有为自己的孩子回答上这些问题而感到开心，相反却是无尽的恼怒。

婆罗门有着编写圣书、经典，给圣书注释同时也有编写故事的传统，以上的问题出现在中，这些问答出自于死神阎摩对自己孩子坚战的提问，可实际上故事始终是故事，这些都是他作为作者亲自撰写的。

婆罗门们创造着神话，同时也按照自己的心意编写着神话，并用自己的理解解释着世界。

如果是真夜能够回答这些问题，他并不感觉到奇怪，可是如果是自己的孩子七夜，他就感到无比诧异了，自己的孩子究竟有几斤几两别人不清楚，同时作为父亲和老师的他又怎么可能不清楚。

“因为同样的问题，真夜早就考验过七夜了。”真夜平静地答道，这番话并不是说谎，因为她就知道自己父亲会考校七夜各种问题，因此提前做好了准备。

至上仙人微微一愣，如果是真夜那就一点也不奇怪了，在他看来或许是七夜找到自己的姐姐提前准备了模拟考试，只不过恰好背对了考题罢了。

“那么我问你，法、利、欲、解脱，这人生中四大目标，其中世间生活依靠正法、利益、爱欲，三者之中哪个更重要，那个居中哪个次要？”

至上仙人并不满意之前的回答，感情是自己的儿子作弊了，他重新组织言辞，对于正法、利益、爱欲三者谁是最重要的，智者们纷纷有着不同的见解，婆罗门和婆罗门相比有着不同的见解，剎帝利和剎帝利之间也有着不同的见解，甚至吠舍和首陀罗的见解都是不同的。

这是一个开放性的试题，无论是哪种回答，都说不上正确，也说不上错误，如果七夜这样还能背对答案，那么只能算他学艺不精。

“那么，父亲你认为什么最重要呢？”真夜反问。
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