他的散文说理透辟，结构谨严，着有《荀子》。

战国时期的着名人物韩非、李斯都是他的学生（余略）。

三、历史名人

荀况：战国时思想家，当时人们尊称他为荀卿，着有《荀子》32篇，历史上十分着名的思想家韩非、李斯都是他的学生。

他提出了“性恶”论和“制天命而用之”的人定胜天的思想，反对迷信，是儒家学说的继续队和发展者。

荀爽：字慈明，东汉经学家，颍阴（今河南省许昌市）人。

荀氏为颍阴望族。

爽父荀淑(83——149年)为战国荀卿第十一世孙，品行高洁，博学多识，有“神君”之称。

荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。

荀爽是“荀氏八龙”中的第六位，若论才学，则数第一。

当时有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。

他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。

汉桓帝延熹九年（166年），太常赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。

为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以着述为事，先后着《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等，号为硕儒。

党锢解除，司空袁逢荐荀爽为官，不就。

献帝即位，爽避而不及，遂为平原相。

行至宛陵(今安徽宣城)追为光禄勋。

任职三天，又迁司空。

荀爽见董卓残暴，参与司徒王允谋除董卓之义举，举事前病卒。

荀悦：字仲豫（148－209），东汉史学家、文学家。

颍川颍阴（今河南许昌）人。

幼时聪慧好学，因家贫无书，每到人家，遇书即读，过目成诵。

12岁时，能说《春秋》，尤好着述。

灵帝时，因见阉官用权，托疾隐于家中。

献帝时，应曹操征召，历任黄门侍郎、秘书监等职。

荀悦见当时曹操专权，汉献帝仅存虚名，因作《申鉴》5篇。

其中对现实政治的评论，对谶讳符瑞的讥刺，都切中时弊，是西汉以来政论文传统的继承和发展。

明代何孟春称“其论政体，无贾谊之经制而近于醇，无刘向之愤激而长于讽”（《申鉴注序》），从中可以窥见荀悦文章风格的特点。

《后汉书·荀悦传》称其另着《崇德》、《正论》及诸论数十篇，多佚。

明代辑有《荀侍中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

《申鉴》有明黄省曾所作注，《四库全书总目》称其“引据博洽，多得悦旨”。

有四部丛刊影印明文始堂刊本。

荀攸：字公达，豫州颍川颍阴县（今河南许昌）人，荀彧的从子。

荀攸祖父昙，官至广陵太守。

外戚何进总政时，征拜攸黄门侍郎。

董卓乱起，荀攸与议郎郑泰、何颙等谋除董卓，事泄而被收系狱。

董卓被诛后，获释归乡。

后被曹操征为汝南太守，入为尚书。

以功封陵树亭侯。

建安十二年，转为中军师。
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