“褚公碑尚在？”

“在是在。”王维眉头又皱了起来：“就是，一个字都没有！”

“无字碑？”陈成也感到奇怪，武则天搞无字碑，怎么这里也搞。

“塔前立着的那块素面额雕碑，图案是茉莉宝珠，碑座是宝相花图案，也是太宗高宗年间遗风，当是那时所刻无疑。”

可就是，一个字都没有。

王维老师讲的什么“茉莉宝珠”，什么“宝相花”，陈成都不很精通，但是王老师是这方面行家，他既然这么推断了，那肯定没有错了。

褚遂良书刻的《金刚经》碑，怎么会变成了无字的“素面额雕”呢？

“当地僧人也说，此碑也不是一开始就无字——只是不知在某一夜之后，忽然就成了空白碑面了！”

陈成听了，也觉得匪夷所思，好端端的碑文，难道还能自己飞走了不成？

《神雕侠侣》上讲述了女侠林朝英如何用“化石丹”在石头上刻字的故事，可没有人说怎么让石头上的字消失不见。

这在唯物主义的陈成看来，分明是不科学的事。

莫非是什么人把碑上的经文铲去了呢？

有这种可能，武则天恨死了褚遂良，她建立了周朝后，当地寺僧怕留有这种“逆贼”的字会惹事，自行铲毁也不一定。

现在后悔了也没用，只能矢口抵赖了。

无论真相是什么，这意味着，没有了碑刻之后，这份手稿的价值又升高了一层！

毕竟没有石碑还能再刻，没有了原稿，你拿什么作为模板去雕刻呢？

还是拿《大唐三藏圣教序》举例，除了褚遂良的版本，另一个版本的价值恐怕也不遑多让——僧人怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，在后世同样是无价之宝。

当地僧人有意要拿王老师手中的底稿为蓝本，在原碑上重新刻录文字，期望它不要再一次不翼而飞。

这种事王老师倒是乐见其成，但坦言手稿非他所有，这事还要询问了拥有者姜有望先生之后才能做决断。

去桂林开元寺参观了无字碑之后，王维老师又带着手稿，去了另一间大寺——西庆林寺。

陈成心想：王老师啊王老师，我该怎么说才好呢？

你这出去旅游，光是逛和尚庙了……

可是让他没想到的是，去这间寺，发生的遭遇比开元寺来得更加灵异！

或者说，这座首屈一指的大寺，本身的来历就很灵异！

很久以前，桂林西山只是荆棘丛生之地。

—次洪水泛滥，漂来一根巨木。

人们发现它颇有灵性，于是将巨木雕塑成卢舍那观音佛像，并建庙供奉他。

从此西山有了寺庙。

唐武则天称帝之日，梦见一臣佛向她乞求袈裟，则天帝诏群臣解梦，大臣们不能对答，但有人建议造一袈裟并悬挂在都城门上，看是否有佛来取。

次日就有大臣上奏，说城门上的袈裟已失。

于是则天帝诏天下寻找。

后来发现此袈裟已披在桂州这个卢舍那佛的身上。

事情传开之后，不论位居高下，也不论地处远近，人们都十分尊崇和敬仰寺内的卢舍那佛。

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