“我们师兄弟，个个研习佛法，虽然并没出家，可是也算是品学兼优的居士！

借用一下典故都不行吗？”

刘清虽然勉强给了解释，可陈成却觉得未免牵强，而且也感觉他一点点不自然。

有古怪！

难道，他们五律派并不是独自来到这里，而是护送一位高僧来到此处？

嗯，这个后面要留意一下。

陈成不想计较太多，让对方警觉，算是勉强接受了他的解释。

第三联算是呼应了前面“精神印度人”的第一联，感叹了苦行僧人的艰难，又或者说他们也是在进行一段苦行。

但幸运的是，他们也与佛法结下了缘分，令人十分快慰。

正所谓：

我要从南走到北，我还要从白走到黑.

我要人们都看到我，但不知道我是谁。

看到这里，陈成甚至有些小感动，毕竟有梦想的人“谁都了不起”。

只不过，如果是五律派这帮人的话，即便看到他们有点累，小陈也不会给他们“倒碗水”

更加不会爱上他们，“吻他们的嘴”。

（崔健《苦行僧》）

前面似乎都是在说“磨砺修行”的过程，与刘清自己说的“论二次以心论心”毫无关联，如果有相同的地方的话，那就是佛祖也曾蓬头垢面、衣衫褴褛，冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，思考如何让终生摆脱无尽的轮回之苦。

说得倒是感人……

可问题是……

陈成打量着五律派众人的衣着，轻薄夏衣，松软鞋履，干净清爽，不着痕迹——

简直比小陈我们一行人还像是出来旅游的！

苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。

即便不像正宗的苦行僧，起码也要比小陈我苦一点吧？

想来一路上既没有遭遇大榕树的刁难，也没有山塘村复联的苦战，更没有小长安走坡过后情感的纠缠！

一路上风平浪静，安乐无事！

现在竟然自比苦行僧？

真是不要碧莲！

“言过其实，无病呻吟。”陈成给刘清的评价，比虞纯还要多两句。

刘清气得又要动手，身边的兄弟们慌忙再次安抚他：“刘兄弟！

别这样！

别这样！”

既然他的经历也就只是这样风平浪静，那陈成也不认为他能有多高的见解了。

最后一句说的是：

只要《楞严经》上如来二次以心论心的记载还在，那么就不需要在岭南再问禅理了。

为什么？

如果是别人，恐怕还要仔细思考一下，刘清到底又在故弄什么玄虚。

可是通过聆听他讲故事的过程，陈成倒是能理解他自认为“不要再问禅理”的原因。

因为禅理都已经get到了呀！

听刘清的讲述，二次论心之后，得出的结论就是：

佛祖指出阿难的“心在身外”是没有道理的。
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