看样子陈成和陶李罗三位一样，也是要痛斥亡国之君了。

坦率说，汉灵帝算不上亡国之君，毕竟黄巾之乱在他手里还是基本平定了。

死得年轻，33岁，但在普遍活不长的东汉皇帝里，已经算是活得挺大岁数了。

而且这老哥到死之前，仍然卖官鬻爵，封狗为官（真狗），甚至建设“裸游馆”与宫女们不可名状。

可以说享尽了荣华富贵，最后快快乐乐地死去。

这种君王都不亡国，反而那些比他好很多的人亡国了，有没有天理啊？

肯定有人说，那是东汉底子好，百足之虫死而不僵。

可明末的时候比东汉强多了，清末的时候气象更好，也说没就没了。

这时候，肯定有人抬出来从汉武帝时候诞生的优良传统“罪己诏”！

别看君王德行不行，可是他可以下“罪己诏”嘛！

向老天、向万民骂骂自己，老天一看，也就原谅你了。

就好像汉武帝晚年做了那么多昏庸的事，一个“轮台罪己”，使得后世对武帝临崩前评价竟还不错。

崇祯就是宁愿死也不肯反省自己，大明亡得又快又猛。

但是在“唯物主义”的陈成看来，“罪己诏”是没有用的。

所以他说，以汉灵帝那样的罪大恶极之人，该要多少“罪己诏”才能洗刷上天降下的灾祸啊！

这首诗的精妙之处还在于中间两联：

造反的“贼寇”，原本都是有赤子之心的人；

他们的将帅张角三兄弟，以前也都是清白之身；

到底是什么让他们揭竿而起，去铤而走险对抗这个强大的大汉朝呢？

当喊出“苍天已死，黄天当立”的时候，你以为是热血，实则是迫着发出最后吼声的人的悲凉。

就好像《武状元苏乞儿》最后苏灿对皇帝说的那样：你害怕丐帮势大——

可是我有多少帮众不是我来决定的，而是皇上你。

如果大家都有饭吃，谁特么还愿意当乞丐啊！

继续深入一层，既然叛乱已经起来了，那么你好好处理也行啊！

“招安”，你会不会？

大家造反也就是想有口饭吃嘛！

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