扎布为首的这五个人与蒙面人小声嘀咕了一阵，而后夜行蒙面人收拾好黄金腰牌便轻微开启门缝，将脑袋悄无声息地伸出去观察了一会便走了出去。

此刻，再看爱新觉罗?

扎布为首的这五个人，也是探头探脑地观察了一下外面，而后有如狸猫一样悄无声息地趁着夕阳晚霞的幕色走出了偏殿，悄悄然消失得无影无踪了……

咱们先不表爱新觉罗?

皇太极匆匆忙忙往盛京返回，回头再说ー说察哈尔可汗林丹汗ー路西逃，那可真是“疯狂”出逃，刚刚开始所率领着残余部族主力还有五万之众，虽然说多数是老弱病残但是还是可以抵抗ー阵子。

可是，这ー路西奔越黄河、进沙漠，绕道甘肃进青海海西地域。

此时林丹汗亡命溃败进青海湖ー带，逃难过程中部众大量流失，最后到达，只剩下残余亲信手下、家眷只有不到千余人了。

这时，察哈尔可汗林丹汗是奔着西蒙古硕特可汗部落而去，其当时的首领顾颜丹增可汗统辖着西蒙古硕特六部，所以说林丹汗率领下残余进入青海立即奔赴海西地域了。

此刻，正值后金汗天佑四年(即天命三年)，初冬冬月时节。

就这样，爱新觉罗?

皇太极在后金汗天佑四年(即天命三年)仲秋时节，五路分兵、攻关拔寨、陷堡攻城、各各击溃，统一了东蒙古高原各部族，并且痛击了西蒙古草原各部族逐渐统治了整个蒙古草原。

天佑五年四月，两翼大总官塔什海、虎鲁克寨桑投降后金。

六月，巴达西寨桑等五个头目率千余户投降。

同时又缺少粮食，甚至到了"杀人易食"的地步。

天佑三年，林丹汗五次攻掠明边，天佑四年，更是连续在三、四、五月出兵，闰八月甚至和洪承畴交手，都是为了获得粮食。

他在青海时，与漠北外喀尔喀的绰克图台吉(却图汗)、西藏的藏巴汗、康区的白利土司结盟，因为他们都不信仰黄教，所以被称为"反黄教联盟"。

林丹汗试图利用这个联盟东山再起。

可是天不假年，就在天佑四年夏秋之际，林丹汗因天花死于青海大草滩，结束了叱咤风云的一生。

林丹汗病故后，林丹汗的遗孀们及他的儿子额哲率领余部自青海大草滩返回河套地区，漠北外喀尔喀的车臣汗硕垒致函额哲，希望他移帐漠北。

这时，皇太极于天佑五年二月命多尔衮、岳托、萨哈廉、豪格领兵一万，第三次远征察哈尔。

三月，多尔衮在西喇珠尔格地方遇到林丹汗的大福晋囊囊(娜木钟)，得知额哲所在地。

四月二十日，后金兵渡过黄河，四月二十八日，后金兵趁着大雾包围了额哲营帐，并派苏泰之弟南楚劝降。

于是苏泰、额哲母子奉传国玉玺出降，蒙古帝国正式宣告灭亡，漠南蒙古也全部收归后金版图。

皇太

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极得此传国玺，又被以额哲为首的漠南蒙古四十九个封建主尊奉为"博格达彻辰汗"，乃于翌年在辽地盛京后金改建制正式建立了大清政权。

后来，清朝统治者将察哈尔部安置于义州，分设左右翼察哈尔八旗，封额哲为亲王，并将皇女马喀塔格格嫁给他。

再后来，没过多少年，林丹汗的孙子布尔尼举兵反清，旋即失败，后嗣断绝。

这是后话咱们先不作表述

林丹汗的遗孀们及他的儿子额哲率领重新回到故里，成为了新林丹大可汗，即位之后面临汗权衰落、各自为政的局面，着手强化中央集权。

据《金轮千福》记载，"他(林丹汗)把八鄂托克察哈尔分置左右各三土绵，在阿巴海哈喇山中建察汉浩特，用六万户刚健之军加以统治，把持着强势具备的朝政"。

也就是说，林丹汗按照北方游牧民族传统将察哈尔本部分为左右两翼六个土绵，即阿哈固山、窦土门固山、高尔固山、哈纳固山、中军万户与阿喇克绰特万户。

除此之外，新林丹大可汗还利用"图们大法"约束诸部(即《图们汗法典》)。

任命永谢布部的却热斯塔布囊为大汗的代表，管理右翼三万户蒙古诸部，任命内喀尔喀炒花(乌济叶特)部的锡尔呼纳克洪台吉辅助大汗管理左翼蒙古诸部，天命七年在巴林境内的阿巴嘎哈喇山建察汉浩特(今内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗)作为政治中心，令诸部首领到此朝觐、纳贡与议事。

林丹汗笃信藏传佛教，林丹汗一生热衷于佛教事业，不仅推动了藏传佛教在左翼三万户地区的传播，而且为蒙古作出了一定的贡献。

天命十四年，新林丹可汗就从四世达派驻蒙古地方掌管教法的迈达理呼图克图和卓尼绰尔济等黄教喇嘛接受了格鲁派(黄教)的法戒。

天命十四年，西藏萨迦派僧侣沙尔呼图克图到达蒙古地区，寻找自己的支持者，林丹汗为沙尔呼图克图的法术所折服，并封他为国师，并接受深奥密乘之灌顶，于是林丹汗由黄教改信红教(狭义上的红教仅指宁玛派，广义上包含了萨迦派和噶举派)。

沙尔呼图克图为了取得林丹汗的信任，从五台山取来元世祖时萨迦派八思巴喇嘛用千金所铸的玛哈噶喇金佛(又称大黑天，为蒙元的护国神)。

林丹汗在察汉浩特修建金顶白庙，将金佛供于其中。

林丹汗试图效仿忽必烈与八思巴故事，利用他与沙尔呼图克图之间的关系来树立自己的权威。
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