如:裴真人有弟了二十四人，其十八人学佛道，余者学仙道;周真人有十五人弟了，四人解佛法;桐柏有一十五人，弟了八人学佛。

一些信徒甚至先泰道教后事佛教。

如:马家遂致富盛，资产巨万，年老命终。

朗了洪、洪弟真，罕了智等，犹共遵向，末年事佛，乃驰废之尔。

马智晚为众僧所说，改事佛法，悉以道经数十卷送与钟。

吴昙拔者…初为道士.

…其后事佛出家，悉分散乞人，都尽。

)西又罢佛还俗。

上清派第六代宗师陶弘景即早年崇道，晚年事佛，兼通二教，这也能够说明六朝江东地区佛道一教的密切关系。

佛道一教的交融渗透使上清道徒在制作经文时，会有意无意地受到佛教思想及语言的影响。

《真诰》的命名即仿效佛经，如"真诰者，真人暖之诰也。

犹如佛经，皆言佛说"。

一些上清经的立意、用词都深受佛经影响。

功德者，万

（本章未完，请翻页）

善也;万行万名，大要唯九。

一者不杀，一者不淫，二者不妄，四者不盗，五者不邪，六者不患，一匕者不嫉，八者不慢，九者不滞。

此为九德。

得道者也;一者放生救死，一者赏贞劝洁，二者献忠效信，四者布施除贪，五者节酒守i1:，六者和释谏净，一匕者禁奸止如，八者敬爱尊卑，九者通忧解患。

此为九功，公无私也。

佛教有"九事"的说法，如姚秦佛陀耶舍《佛说长阿含经》卷十一:"不为九事，云何为九，一者不杀，一者不盗，二者不淫，四者不妄语，五者不舍道，六者不随欲，一匕者不随患，八者不随怖，九者不随痴。

"佛教要求信徒戒除"九事"，如同经卷十二:"……不害众生，舍于刀杖，怀惭愧心，慈念一切，是为不杀;舍窃盗心，不与不取……是为不盗……。

"道经将这两段佛经所表述的内容综合，在排列上略有区别，而在表述上，分别赋予"九德"和"九功"，于天下。

陆修静为南朝宋著名道士，早期道教的重要建设者。

字元德，吴兴东迁(今浙江吴兴东)人。

三国吴丞相陆凯之后裔。

少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬。

又性喜道术，精研玉书。

及长，好方外游，遗弃妻子，入山修道。

初隐云梦，继栖仙都。

为搜求道书，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。

宋元嘉末，陆修静市药至京师，宋文帝刘义隆钦其道风，召入内宫，讲理说法。

时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。

后因避太初之乱南游。

于大明五年，至庐山，在东南瀑布岩下营造精庐，隐居修道。

宋明帝刘彧即位，思弘道教，泰始三年召见于华林园延贤馆，"先生鹿巾谒帝而升，天子肃然增敬，躬自问道，咨求宗极。

先生标阐玄门，敷释流统，莫非妙范，帝心悦焉"。

明帝乃于北郊天印山筑崇虚馆以居之。

在此期间，他"大敞法门，深弘典奥，朝野注意，道俗归心。

道教之兴，于斯为盛"。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........