天子将天下分封诸侯，建立诸国。

诸国再将封邑分封于公卿大夫，是为世家。

家、国、天下，因此形成。

这便是封建之制、邦国之制了。

如果公卿大夫忠于诸侯，诸侯忠于天子，便是天下有道，反之，就是天下无道，就是如今的礼坏乐崩。

可是到了今时今日，不得不承认的是，公卿强于诸侯、诸侯强于周天子，乃是不争地事实”

宋朝目中奇光一闪，欣然道：“听君一言，振聋发聩，请接着说。”

庆忌又道：“现在要治乱世，就不得不面对这样的世界，该如何解决呢？

既然是以下压上，自然不择手段，巧取豪夺、尔虞我诈，刀光剑影，百姓庶民便要处于水深火热之中。

孔丘要正名、要复礼，老调重调，妄图恢复周礼，恢复过去的家国天下，就是削弱诸侯之权，削弱公卿之权，是问这到手地肥肉谁肯放弃？

已经掌握了的大权谁肯拱手让出？

所以我说，孔丘之论虽然理想，却难以施行。

至于老聃之说，玄之又玄，从其自然，无为而治，那就是不做作为。

他认为有了家、国、天下，才有因之而起的种种矛盾，才有如今的混乱不堪，若想解决这个根本，那就不需要家国天下，这就是无为而治。

听凭它自然发展，如水之行，这就是顺其自然。

我以为，也是行不通的，因为家国天下已经有了，而且不可取消。

法治之论，以法之国。

既然人各有私欲，目的不同，行动各非，那就不要人来治，而是拟定一个法则，大家统一遵守，把它作为既统一又唯一的标准来治理国家。

谁若违反，就是损及所有人的利益，以法来制之。

我觉得，更加切合实际一些。

虽说这法由上定，初时必然有所倾斜，有所偏袒，而且还有高居于法之上地人，但是较之以不切时势、实际地礼乐为治，亦或顺其自然的无为之治，都要高明一些。

而且那不足之处，缺陷之处，在施行中为势所趋，必然渐渐完善。

这诸法虽有各有利弊，但依利弊大小，唯法治方可行。”

说到这里，他目光微微闪动。

淡笑说道：“可是当今天下混乱，无论是家是国还是天下，莫不如此，因此这无论哪一种政论，想在混乱之中施行。

都是不可能地。

要在一家中施行，就得先在一家中铲除异己。

统一号令；要在一国中施行，首先也要以强大武力统一政权，削除如今强枝弱干的政治局面；整个天下，也是如此。

否则，不管何等高明的政论，都不过是镜花水月一场空罢了！”

“妙呀！”宋朝击掌叫好。

最让他为之心动的，不是庆忌所言地人治法治还是无为而治，而是庆忌最后一段话中隐隐带出的杀伐之气，那种欲治一家，先平一家，欲治一国，先平一国之论。

他早看出庆忌此人亦非寻常人物，这番话从他嘴里说出来必有所指。

他正想更进一步。

试探一下庆忌志向，忽听舱外一阵喧哗。

随即船老大便扯开嗓门吼了一声：“出了什么事？

都给我安稳着些。”然后就是一阵嗵嗵嗵的奔跑脚步声，二人诧然对望一眼，连忙起身走了出去。

到了船舱外循声一看，只见后舱处聚了不少人，中间正有人大吼大叫，想来是下人间发生了争吵打架的事情，这种事在下人间本不少见。

庆忌便微笑道：“宋兄请看，若依礼乐之治，便该好好教化，晓谕他们做人地道理。

若依无为而治，我们便当视而不见，由其去打，打到他们自觉如此下去对彼此皆为不利，那时自会停手了。”

宋朝哈哈笑道：“既如此，吴兄不妨以法令其惧，以法令其守，以法责其犯者吧。”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........