马跃道：“但讲无妨。”

沮授道：“法家原有三派。

商鞅重法、慎到重势、申不定重术。

及至韩非子博采三家之长而集大成。

以为三者相辅相成、缺一不可。

授深以为然。

法者。

立刑法以治万民，势者。

主君应有绝对之权势，术者。

推行刑法之第略也。”

“则注此言差矣!”沮授话音方落，管宁出列，慷慨陈辞道。

“先秦以法治国，虽强横一时却不过二世而亡。

两汉自武帝始独尊儒术而罢黜百家。

至今延绵四百余年。

两者优劣不问自知。

又岂能废礼义而尊法度?”

沮授道：“儒家礼义可用之教化万民，唯治理国家需严刑酷法，武帝虽罢黜百家而独尊懦术。

然其仍以法治天下。

这难道不是事实吗?”

管宁道：“以法治世，其实以恶止恶。

可谓舍本而逐末。

唯需以礼义治世。

方能劝民向善，从而天下大治。”

沮授道：“人性本恶。

岂人人能尊从礼义。”

管宁道：“人性本善，为恶乃教化不力也。”

看起来管宁是和沮授卯上了。

沮授信仰法家。

管宁信仰儒家。

两人因为主君该以哪派学术治世而开始针锋相对地辩论，马跃虽然是未来人。

其实却没什么文化。

不过儒家思想还是多少知道一些的。

儒家思想这玩意可以极大地巩固统治阶级地统治地位。

孔孟学徒将天下万民划分为三六九等，并在此基础上制订出“三纲五常”等严格地人伦礼义，这让历朝历代的君王都能享受到高高在上、接受天下万民顶礼膜拜的崇高感。

所以自两汉之后。

历朝历代对儒家思想的推崇可谓不遗余力。

总而言之，儒家思想有着显而易见地优点，那就是能让天下万民各守本份。

生活作息井然有序，对社会保持稳定繁荣有着极大的贡献!

但儒家思想也有着致命的弱点。

其尊崇地礼义之道很容易阉割掉汉族地血性。
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