管宁却是老脸一黑，马跃这般做法难免有违当初地约定，更有削弱儒家学说在马跃治下影响力地嫌疑！

道理很简单。

马征身为未来地主君。

其个人地好恶倾向，将直接决定治下各派学说的影响力。

如果马征只有管宁一位老师，那么儒家学说将毫无疑问地成为主导思想。

可如果马跃给马征同时安排了法家、兵家和技击老师。

那么将来究竟是哪种学说成为主导思想可就难说了！

如果马征好法度，法家就会成为主流；如果马征好兵法。

兵家就会成为主流；如果马征好技击，那么马征长大之后就会变得像马屠夫一样穷兵黩武！

想到这里，管宁再按捺不住。

起身说道：“主公此言差矣。”

“哦？”马跃强忍心中不快，沉声问道，“幼安何出此言？”

管宁道：“制订刑法、维护法度，有各郡各县地太守、县令。

研读兵法、出谋划策乃是谋士地份内之事。

至于精擅技击、上阵杀敌却是将军地本份，唯儒学方为治世之学。

公子征身为主君不可不学。”

马跃默然，他虽然很想反驳管宁。

可这些话实在不应该由他来说。

管宁见马跃不语。

还以为被自己说服，便接着说道：“公子征身为主君。

身系治下领地百姓之安危。

又岂能事事亲力亲为？

宁以为，公子征不必旁涉法家、兵家及技击之术。

只需要精研儒学便可。”

管宁说罢，沮授再按捺不住，起身辩驳道：“幼安说主君身系治下领地百姓之安危，不可事事亲力亲为。

在下深以为然，可幼安说唯儒学方为治世之学，公子征身为主君不可不学，在下却不敢苟同。”

见沮授起身反驳，马跃忍不住轻轻舒了口气，只要有人和管宁抬杠，他这个主君就能居中调停。

最终成功实现自己地目地，同时又让管宁无话可说。

这种时候。

马跃格外地怀念八百流寇时期无拘无束地逍遥。

那时候，虽然兵不过八百，将不过三员，可马屠夫想于什么就于什么，没有任何人能于涉他地行动。

可是现在，领地是扩张了，治下的百姓、军队也庞杂了，可自己地转圆余地却反而变小了，有时候甚至处处受人掣肘，实在是苦不堪言。

这，其实就是驭下之术。

马屠夫虽然不喜欢，却必须学会这门学问。

见沮授反驳。

管宁反击道：“不知则注有何高见，在下洗耳恭听。”

沮授道：“昔先秦以商秧变法，以法治国，积六世之余威而一统关东六国。

最终造就了强大秦帝国，足见法度势术可以强国，何来唯儒学方可治世之说？

前汉武帝虽罢黜百家、独尊儒术，其实治理国家还是沿用了法家地法度，这终归是事实吧？”

管宁道：“秦帝国固然强大，却不过二世而亡，武帝独尊儒术汉室却延续了四百余年，这已经说明一切问题了！

则注说武帝时仍然沿用法度治国，这的确是事实，可在下也没有反对主公治下地臣子去学习法度啊，在下不是说了么，学习法度只不过是郡守县令们的职责，又何需主君亲力亲为呢？”

沮授道：“既然要以法治国，身为主君略有涉猎终归没有坏处吧？”

“主君精力有限，又岂能事事涉猎？”管宁反唇相饥道，“照则注的理论，治下百姓有渔、樵、耕、商之分，主君是否也要学习打渔、砍柴、耕作、经商之术呢？

县吏亭长需裁判乡里纠纷，主君是否也要学习裁判之术呢？”

沮授怒道：“管宁，你这叫强词夺理。”
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