容若不解其意，却依然给了他答案，“皇上早说过了，不过最初任务不是交给了我，而是让层随三阿哥编辑《古今图书集成的陈梦雷去找，但直到现在都没有找到，他虽是已经让人去伍先生原籍去寻找了，可还是等不及，今早又让我们全都尽力去找。

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先生，你地脸色不对啊，这本书有什么不妥吗？”

邬思道却已经弛然下来，抹了头上的冷汗，沉声道，“走，我们马上去刑部见二公子，具体的详情，路上我给你解释。”

两人召了随从，向刑部而来的路上，邬思道在轿子中侃侃而谈，这才把《鼎缘论的来龙去脉给容若解释清楚。

原来，康熙那所谓师傅的伍次友，却是邬思道的一个世交父执，少年间的邬思道曾有缘拜读过这本书，他虽也没有过目不忘之能，但这本满是法家观念的书，对历史事件中帝位迭替做了一家之言地论述，是少年邬思道第一次看到儒家经典之外对“天命所归”的另类探索，自然是心神上备受冲击，几十年光景的人事讯息充塞脑海，却也难以磨灭掉对此书的印象。

轿子停在刑部门口的时候，邬思道叹道，“妥和不妥的，不是这本书，而是皇上为何想要看这本书。

显然，皇上现在也在衡量超越大计对国鼎的冲击呢，这对二公子来说，可比刑部查案要重要多了－书中其实就只着重探讨了篡夺汉朝的王莽一个人而已！”

篡汉？

！

容若大惊，差点给轿子杠绳给绊倒在地。

先一步抵达刑部的凌啸，正在强提精神地浏览卷宗，一见邬思道和容若跟屁股地赶来，待要给他们看秦空贼鼓捣出来的成果，话未出口就发现了他们的异样，一相询问下，立刻就明白了他们的担心，无比坚定地一摇头。

“你们担心皇上以王莽视我？

不可能！”

王莽，是古往今来唯一一个能在非末年乱世成功谋朝篡位的人臣，甚至，是汗牛充栋的史书之中，唯一一个被民众推举上位的“民选皇帝”，他清正修德，名满天下，即使后来的东汉一朝史官都从来不否认他的清廉。

可是成王败寇的否定论下，王莽历来被后世封建帝王当成乱臣贼子典型代表，连官场倾轧中都时常见到指责谁谁谁是王莽的言论，可见王莽此人给“家天下”制度带来的冲击和伤害，这时候康熙要看《鼎缘论》，当然不可能是防范自己成为王莽的。

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和王莽那被士大夫称道的德行一比较，自己是士大夫人人喊打的过街老鼠，想通过沽名钓誉，钓个皇帝干干，简直是痴人说梦！

所以仅此一个反问，凌啸便说服了为他忧心忡忡的容若，径自放下惊骇寻找《鼎缘论》去了，倒是邬思道犹在似笑非笑地等待。

凌啸的心情一下子变得奇好无比，连多日无春憋出来的痘痘也在欢腾。

他终归是未来来的，在他和邬思道等人截然不同的历史观之中，对王莽是何许人有着后世的新看法。

王莽，就是一个改革家，只不过是个失败的改革家罢了－土地收归国有，耕地重新分配，废止奴仆制度，强制全民劳动，实行计划经济，发行新式货币，征收所得税，等等这些几乎是进入到解放后才敢做的事情，王莽义无反顾地做了，这常常让后世的历史学家感叹，王莽是不是一个穿越的共产党人啊？

！

王莽是不是穿越的，无人知道真相，但有一点，王莽背离了他的阶级属性，就必然被原有阶级所扑灭，立刻被曾经推他上台的阶级所唾弃，而受惠的底层百姓麻木不仁，毫无援手，直到孤立无援的王莽被杀后若干年，才记起他的好。

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康熙要看《鼎缘论》，多半是想要在改革前夕，通过揣摩王莽作为改革皇帝的悲剧，来看看翁婿两人的步子该怎么样去迈！

尽管，这些话凌啸是要过滤一些才能讲给邬思道听的，不过，邬思道既然能弃儒学研习帝王心术，思路自然是开阔得多，不仅对照史实欣然接受了凌啸的观点，而且还大加夸赞，“。

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呵呵，二公子，听你这么一说，思道终于明白，皇上为什么今天仍然要你来刑部办差了。”
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