在一处陌生而没有人烟的土地上，草丛和丛林，甚至土层之下，到处隐藏着对人有害的各种各样的毒蛇、毒虫、病菌、寄生虫之类。

那怎么样处理呢？

就一把火，这火一烧，如果能达标的话（就是达成一定规模），那不但获得一片肥沃的土地，还能使那些毒蛇毒虫瘟疫之类一扫而光，从而开辟出安全区域。

这对于经常在雨林开辟农田的安雅人来说，已经非常熟悉，非常有效率了。

火熊熊而烧着，地上一片火光，里面的动物仓皇逃窜，来不及逃的，只有被焚烧而死的下场了。

而在营地内，奴隶们按照编组，各司其职，特别是工匠，对着火光，开始对着挑选出来的上等木材，进行雕刻起来，食物的香气，就飘了出来。

埃弗丽原本的祈祷习惯，是月出的时分，这个习惯被伊爱思继承了，因此吃过了，祈祷获得了第二天的神术，她就睡去了。

第二天一醒，从帐篷中出来，她惊讶的现，今天的天气出奇的好，天空明净，阳光灿烂，火焰已经熄灭，已经烧出了一大块面积出来。

土地焦黑，里面不时有着动物的尸体——奴隶们正在拣着，这是他们难得补充蛋白质的途径之一。

对于安雅这样的神权社会来说，第一件事不是建民居，不是开垦土地，而是建祭坛。

光辉之主教会，对宗教轨仪，渐渐严格。

任何宗教场所，都是神的圣地，但是也有等级区别，分别就是祭坛、小神殿、正规神殿、大神殿、金字塔神殿。

祭坛可以用任何材料制成，雕上日月的圣徽，并且由牧师祈祷，而且有上百个信徒祈祷，就可建立。

高级牧师甚至可以直接建立祭坛。

但是这都是临时性。

小神殿是规模最小的神殿，外面的建筑可以以木和砖来制，但是里面的祭坛必须用大理石来制，而且必须经常维持着信徒祈祷和布道。

正规神殿，外面必须以石块来制，里面不但有大理石祭坛，还有着泥板室、图书馆、神职人员休息和安居房间，甚至还有着武士的居所。

至于大

金字塔神殿，就必须是城市中才有着，这点不必多说

辛苦了****的工匠，已经把木制的祭坛雕刻出来了。

累土成塔，祭坛被恭谨的请到上面安放。

然后，伊爱思率领着所有奴隶，全部跪在地上，开始祈祷。

随着祈祷声越来越大，越来越整齐，祭坛上开始浮现出一点点圣光来，这圣光毫不比天上的太阳逊色，金黄色的色泽格外鲜明。

当仪式结束的时候，祭坛猛一亮，又收敛，这时，一般肉眼，就看不见了，虽说如此，但是所有人都知道，光辉之主认可了此地的信仰，承认了祭坛的存在。

伊爱思就自动成为了此祭坛的祭司了。

这仪式花费了一个上午，在中午的时候，连奴隶也特别加倍了食物。

下午，奴隶们开始努力干活。

分工进行的很细，一批男人带着斧头前去砍伐树木，而妇女把砍下的树木上的分支进行剪除。

带来的牛和羊，也有人专门到附近肥草之地牧养。

烧出来的土地，沿河而看，也足有数平方公里大，已经有人按照指示，开始把一块块地划分出来，中间二尺宽的道路笔直，把土地分隔成方块。

之所以这样，就是为了好计算，奴隶下田干活，自然要分配平均，倒不是专门学华夏的井田制了。

划分好的田地里，牛开始耕田，随后，玉米种子被种下，妇女在河边用陶取水，给予浇灌着。

这次开辟，基本上计算下来，有一百五十户。

每户开辟一百亩，其中三十亩种玉米，第二年这土地会种上马铃薯之类。

还有三十亩，现在已经种上马铃薯，最后三十亩不种，任凭土地上重新长满了草，而且会把人和家禽家兽的粪便，以及烧的草灰，堆积上去，来年这块土地就肥沃了，可种植玉米。

这倒不是独创，安雅农业本身就是这样作，他们焚烧林地，种植玉米，等土壤不再肥沃，又弃田而去，另外开辟新田，原田会慢慢恢复长草长林，等待下一次又烧林开田——如此轮回。

现在伊爱思只是把这种作法，规范化而已，但是这种规范化，就达到了欧洲中世纪后期的三田轮休制了。

三田制，被学称为“中世纪西方最伟大的农业明”。

三田制不仅增加了播种面积而且还节省了畜力和人力，并且保持了土壤恢复。

祭坛猛的一动，一丝丝圣光亮起，却是光辉之主的注意。
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