盗贼，力士是打仗打天下的人才，可守天下，他们都不行，只有儒生，文人才行。

还被那些儒生称之为当世之圣人。

不过，他在礼乐制度上，的确有一手，汉代初期的礼乐制度，都有他的影子在。

能力是有的，但这人，就不怎么行了，说好听点，就叫做识时务者为俊杰，说难听点，就是一个二五仔，还是一个混得比较好的二五仔。

只不过，这一次，世界格局太有不同。

秦依旧在，始皇帝依旧把持朝政，威加海内，谁人敢反，敢反抗，你且抬头看看，吴广和陈涉的头颅至今依旧高挂在咸阳北阙呢！

孔鲋尚未到，一旁又出现了一群人的影子。

这些人，看起来蓬头垢面，衣衫不整的，身后或多或少都背着一些箱子，工具，他们行路匆匆，风尘仆仆，若非那箱上一个墨字能让人认出他们的身份来，否则，白衡都快认为这些家伙是不知道从哪里来的流民了。

正常情况下，咸阳守卫碰到这种情况，定然会将他们叉出去，不过李斯既然没有发话，身后那些守卫也不敢有动作，于是就这么干看着。

倒是白衡看见了李斯眉间一皱，这位曾师从荀子的当代法家领袖，明显也对儒家老对头墨家有些意见。

但他表露出来的并不算太多，至少没有孔鲋他们多。

若非此时是在咸阳城下，只怕孔鲋身后众儒者已控制不住开始破口大骂了。

毕竟，在他们眼中，衣冠是人之尊严提现，正衣冠，便是正品德。

《论语》当中，就有子路正冠而死的传说。

话说卫国太子蒯馈买通关系，混入王宫，意图篡夺王位，子路出手阻挡，在战斗中，被人斩断了缨带，然后放下手中刀剑，“说君子死而冠不免”，于是抚好发冠，重新带上，然后就被剁成了肉泥。

由此可见，衣冠对于儒者而言的重要性。

光看，也能看的出来，自孔鲋往下，众儒者皆服衣冠，很是整齐，整齐的让人看不出来衣服上有一丝线头，一点褶皱。

反观另一边的墨家就不一样了，穿什么的都有。

乱糟糟的，甚至有些衣服破破烂烂也不肯更换的，活的像一个乞丐，虽说墨家崇尚“节用”，也就是节约，反对铺张，不过也太节用了吧！

这两家人碰着了，那是分外眼红。

这两家就是一对冤家，天天吵，一见面就吵，吵了好几百年了，到现在也没个胜负。

你说你们吵就吵吧，时不时还要把隔壁崇尚无为的杨朱学派牵扯进去。

不过杨朱学派成立起，就注定会有这一天。

因为杨朱立说，本来就是为了去反对墨子的。

他认为墨子的极端道德主义，已经超脱了人的极限，是不可能做到的。

连墨翟尚且都做不到他所提出的这些条条框框，如何能用这些去约束他人。

但说着说着，杨朱学派也走上了一个极端。

本意为了反对墨家的思想，然后逐渐发展，就走偏了，成了“贵己”，“为我”的思想主张。

杨朱学派与墨家学说可以说是走向两个极端，却又是互补互成的。

“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也；墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之”孟子就曾这样评价过杨朱学派与墨家学说。

推崇墨子而贬低杨朱。

如果你以为真的是这样，那就错了。

上一秒还是推崇，下一秒，就开始抨击了。

“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也！”

真的就像六月的天，说变就变。

不过这也算正常。

学说吗，当然是想怎么来就怎么来，全看个人理解。

但从一家之言去剖析其思想是否正确，这怎么可能。

毕竟，无论哪家的学说都或多或少有一些糟粕。

因为经过了百家争鸣的时间段里，或多或少会有一些言论，一些文字，它们存在的必要，只是为了去抨击与他们相对的学说，而并不具有任何意义，也与自家学说有所出入，甚至是相互对立。
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