竹林七贤一脉，看似挣脱儒、道两派桎梏，看透时代虚伪，独奉庄子“窃钩者诛，窃国者侯”的乱世真理，直指司马氏“劫国大盗”的本质，以放浪悖逆反抗伪朝礼法。

但归根结底：何晏一派是认真思考过时代出路，却不得天时；司马氏一派是看透时代弊病，却私用权谋；竹林七贤一派是看清时代虚伪，却无救世之力。

竹林名士的所有放浪、清谈、狂狷、避世，本质上都是借何晏重倡道学的思想余波，行消极反晋、蔑视伪朝之实。

他们制造了时代动静、留下了千古风流、写尽了魏晋风骨，在文学与士人精神史上留下浓墨重彩的一笔。

但从政治史、思想史、治乱史的宏观角度审视，竹林七贤并无实质历史价值。

他们不曾提出新的治国体系，不曾修补乱世制度弊病，不曾安抚流离万民，不曾推动时代进步。

仅有个人风骨、个体宣泄、精神孤傲，却无济世之功、无立国之策、无救世之道。

反观何晏一众黄老学者，拥有真正的时代思考、真正的救世方案、真正的治世格局，却生逢乱世、不遇明主、时运不济、惨遭诛灭，大道埋没、思想凋零，实为汉晋易代之际，最大的时代遗憾。

汉晋思想转型的悲剧最终定格：

真道不用，伪礼横行；贤者埋没，名士空狂；天下无公，乱世绵长。
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