汉文帝、汉景帝等都是依法治国的榜样，不敢把君主个人意志加于法律之上。

有一个故事颇能说明“文景之治”是如何依法治国的。

《汉书》中记载②：一次，汉文帝马队经过中渭桥，有一人从桥下走出来。

惊了汉文帝所乘马。

于是派人把这人抓了来，交给法官张释之处理。

那人解释说，看见马队，躲到桥下，后来以为马队走了，就出来。

出来看见马队还在，就跑。

张释之依律，判此人罚款。

汉文帝很生气，这人惊了我的马，还算马温和，换其它马，不伤了我吗？

你怎么只是罚款。

张释之说，法律，是天子与天下人都必须共同遵守的。

法律就是这样规定的，你要加重处罚，这样法律就不能取信于民了。

汉文帝思考后说，法官说得对。

汉文帝想加重处罚，但最后仍然不得不依法办事。

这就是文景黄老之治的表现。

法律是天子与天下人都共同遵守的，身为帝王，也不能把自己的个人情绪和意志加于法律之上。

但遗憾的是，由文帝、萧何、曹参等开创的清静无为，依法治国的好传统，被汉武帝彻底破坏了。

公元前140年，16岁的汉武帝上台，在全国范围内选拔人才。

研究《公羊春秋传》的董仲舒上书，要求尊儒隆礼，推行教化，他说：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”就是说，不在儒家“六艺”之学和孔子思想的，都“绝其道”。

这就是后人所谓“罢黜百家，独尊儒术”的来源。

当时汉朝占主导地位的执政思想，就是道家黄老学，因此所谓“罢黜百家”，其实就是结束道家黄老学的统治。

16岁的汉武帝对董仲舒的策论表现赞赏。

但由于当时信奉道家黄老学的窦太后（汉文帝的王后，汉武帝的奶奶）还活着，朝中遵循黄老之治的官吏仍占主流，所以儒生掌权受到抑制。

公元前135年，窦太后去世，21岁的汉武帝大权在手，真正实施了独尊儒术的政策，大量儒生被提拔，这就结束了“文景之治”清静守法的时代，“以德治国”取代了“以法治国”。

“以德治国”被朝廷表述为“德主刑辅”。

“刑”（法）是有明确的条文规范的，“德”是什么呢？

从董仲舒倡导并实践的“春秋决狱”可以看出来。

所谓“春秋决狱”，就是按孔子所著的历史著作《春秋》作为判案的依据。

这是一部历史著作，一部历史书怎么能成为判决案子的依据呢？

照董仲舒的说法，因为这部历史书是以“德”为基本原则的。

但从司法来说，依据历史著作判案，官吏的自由裁量权可大得不得了，官吏因之贪赃枉法，国家治理章法全无。

结果就是“上请”制度的出现，重大案子，向上请示皇帝定夺。

有一帮熟读古书的文人在旁帮忙，皇帝要从史书中找出任何一条合乎自己心意的典故，太容易了！

所以“罢黜百家，独尊儒术”的直接结果，就是皇帝不再受任何法律的制约，皇帝的意志就成为法律，名为“以德治国”，实为皇帝集权专断，这是极端的人治。

汉武帝、董仲舒通过“独尊儒术”，绕过了“文景之治”天子与天下人共同遵守的法律，继承和发挥了中国历史上最坏的人治传统。

司马光把汉武帝比做秦始皇。

其实，秦始皇比起汉武帝来，还有注重法制和尊重民营工商业的优点。

秦始皇还专门为成功的民间工商业者树碑立传，从来没有随便摧毁过民间工商业。

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四处摘抄了一点，不太通顺，请大家谅解。
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