威尔斯不想就这话题继续讨论下去，昨天自己“飘然而去”就是打着“只要人情不要回报”的算盘，回报

都放弃了，这会对他的感谢自然也没有多大兴趣。

喝了口咖啡后，打断对方的感谢，“安格，你是不是该叫两名鉴定师过来？

赶紧完成交易！

我的车可还在夏延，都停一天，也不知会不会被拖走。”

人情是人情，交易是交易。

这一点安格列斯分得很清楚，该压价就压价；威尔斯同样很明白，该争辩就争辩！

那件银盘还有银质刀叉勺，最不值钱，鉴定估价才八百币。

威尔斯李基本无疑义，这套物件，核心是银盘，其它都是临时搭配的，再争也不会多出三五十羡元。

银质烛台一对，价格稍高，是十九世纪下半叶的教堂台，评估价为一千两百币，威尔斯同样没意见。

教堂烛台未必就是教堂用过的烛台，而是指烛台纹饰上多以宗教典故、人物或者经义为主题的一种烛台造型。

第三件，双方开始有争议，就是那件威尔斯认为是“錾金掐丝珐琅瓶”，对方认为是“錾金掐丝珐琅饰铜瓶”。

两者听起来差不多，其实差别大了！

威尔斯李认为这件瓶子是珐琅器，而对方认为是铜瓶，不过用了较大面积的珐琅工作做装饰！

一个是珐琅器，一个是铜器，两者能一样吗？

很多珐琅器是用铜器做内胎，可并不意味着它就是铜器，市场上，珐琅器比铜器贵出太多。

只是，眼前这尊“珐琅器”或者“铜器”有点邪性，它采用部分珐琅，也就是圣女沐浴图所在那块被掐丝围绕的椭圆形部位。

其它部位则是錾金工艺和掐丝点焊出来的纹饰。

“这不应该定性为珐琅器吧。”安格列斯也出面帮腔，他指指那片珐琅装饰区，“这里的面积，只不过占到铜器整体表面积的四分之一或者五分之一？

没有达到百分之三十的标准。”

他这里提到的标准，是北羡洲对珐琅器和铜胎

珐琅装饰器的认定标准——百分之三十为两者的衡量线，超过则是珐琅，不超过是珐琅装饰铜器。

貌似有道理，鉴定师也是以此来估价的。

威尔斯李握着花瓶的颈部，旋转一圈，手指则顺着掐丝的走向而走，最后落在另一侧的錾金工艺上，提出自己的看法，“我们不能只看珐琅装饰区。

珐琅是一种工艺，应该包含掐
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