除了各种日常用具之外，分社最大头的物件便是书籍，都是经过马哨挑选过的书籍，以自然科学和历史类为主。

阿帕奇脱离了眠熊城，无疑便脱离了最好的学习环境，而他们仍然要学习很多东西。

这些藏书便是一种弥补。

比不上眠熊城的课堂是肯定的，但总比不学要好得多。

当然还有必不可少的，阿帕奇男女老幼几乎人手一本的灵谕，这是最重要的教材。

灵谕集中了马哨最核心的观点，也集中了一套虽不高深但却相当完备的知识结构。

在马哨看来，撇去少量的宗教元素，如果有谁够完全理解并且认同这本书的内容，那他就无异于自己的克隆体。

“这些藏书都很不错。”胡亚雷斯翻看着通讯社的藏书，手里拿的是一本讲述毕达哥拉斯学派的书，“虽然我不太懂数学。”

马哨指着书架：“这些数学和自然科学书籍，大多数并不需要高深的知识，严格来说，他们应该算是学科史。”

“学科史？”

马哨点头：“是的，数学史，物理学史当然还有关于社会和政治的历史，也就是一般意义上的历史学。”

“看得出来，你是一个历史爱好者。”胡亚雷斯笑了笑。

马哨：“黑格尔说，哲学就是哲学史。

我觉得这句话可以推广至一切学科。”

“如果不知道数学史和物理学史，便不可能理解数学和物理，化学、生物学或者法学，也都一样。”

“法拉第能取得今日人们众所周知的科学成就，一个重要的原因就是他早年曾深入地了解过科学史。”

马哨前世做高中物理老师的时候，一直非常重视物理学史。

对他来说，把任意一个班级的物理成绩教成年级第一并非难事。

真正具有挑战性的工作，是让学生们深入理解物理学的历史。

教科书中有不少关于科学史的内容，比如他刚刚提到的法拉第的经历，就是物理课本上的内容。

但遗憾的是，重视科学史的老师和学生并不多。

或者一定程度上也可以说，有余力去深入了解科学史的老师和学生不多。

考试也几乎不会考，至多一两道选择题，浅尝辄止，比如“下列哪个实验说明了原子核的存在”之类。

而长远来看，科学史恰恰是最重要的。

毕竟对绝大多数人而言，那些让人头疼的公式和解题技巧，离开校园后不久就会抛诸脑后，忘得一干二净。

换而言之，公式和解题技巧，是贬值极快的知识。

科学史则不然。

科学史大体上是故事，较少涉及公式，更适应人类的记忆方式，不容易被遗忘。

更重要的是，科学史更能让人理解科学的本质。

对科学史一无所知的人，往往会用神秘主义的视角去看待科学，把科学当成某种不可名状的新时代巫术。

一个常见的例子，就是有些人常常将科学视为一种宗教或者迷信。

但对科学史稍有了解的人都知道，科学的历史是一部自我质疑的历史，科学前辈就是用来推翻的，这和宗教有着本质的区别。

科学家可以说自己比前辈更接近真理，甚至说前辈错了，而神棍们则绝不敢在任何层面上声称自己比先知更优秀。

“迷信科学”这种说法就像“四条边的三角形”一样，本身就是自相矛盾的表达，两个词压根就不该组合到一起。

马哨从不指望大多数阿帕奇人能成为数学家和物理学家，也从不指望他们掌握复杂的解题技巧，这本来也没有必要。

但科学史必不可少。

在他看来，只有让科学史成为阿帕奇人的常识，让阿帕奇人知道真理是怎么来的，才可能真正拯救这个民族。

尤其是科学史里的那些试错经验，都是极为宝贵的教训，几乎适用于一切问题。

如果仅仅只是让阿帕奇人拥有更强的物质武器，干翻美利坚，实现一种朴素的复仇，这并不是很有意义的作为。

胡亚雷斯注视着正在搬家具的阿帕奇士兵们，特别是他们身上的武器，过了一会说道：“他们都是士兵？”
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