道人输了一子，大笑掷棋于渊，传他半部《周易参同契》。

三丰由此贯通丹道武学，容颜愈显年轻，五十岁人看似二十少年。

元朝至元年间，张三丰初至武当山。

但见七十二峰朝大顶，紫气氤氲如仙境，当即叹道：“此山当兴吾道！”遂结茅庐于展旗峰下。

当地樵夫时见奇景：或见他在悬崖绝壁间行走如飞，或见他在潭面踏水无痕，更有人见他与白猿对弈，与仙鹤共舞。

山民皆以为神，称之“邋遢道人”，因他常衣不系带，发不梳理，然双目开阖间精光四射。

却说武当山下有个赵员外，家中独子染了怪病，群医束手。

三丰采药经过，取松针三钱、山泉半盏，以掌心焐热喂服，童子顿时病愈。

员外以百金相谢，三丰笑而不受，只求在山上建座草庵。

消息传开，求医问药者络绎不绝。

三丰来者不拒，常以奇特疗法治病：或以太极推拿化瘀血，或以真气导引通经脉，更用丹炉炼制“九转还魂丹”，活人无数。

这期间收得第一个弟子，名唤邱玄清。

原是个落第书生，因见三丰在雪地练功，周身三尺无雪，遂叩首拜师。

三丰见他诚心，传以筑基心法。

谁想这书生三月通小周天，半年贯大周天，一年竟能单掌开碑。

三丰叹道：“儒道本一家也！”遂将毕生所学渐次相传，正式开宗立派。

武林中忽传出“魔教”为祸的消息。

这魔教教主自称得西域邪功，能吸人内力。

正派高手接连折损，少林天鸣方丈亲上武当求援。

时年百岁的张三丰飘然下山，于嵩山少林寺外会战魔头。

二人斗至千招，三丰忽使出新创的太极拳，看似缓慢无力，却将对方凌厉杀招尽数化解。

最后以“揽雀尾”一式轻按对方气海，废其邪功而不伤性命。

魔头泣拜于地，自此西域邪功绝迹中原。

经此一战，武当派声名大振。

元顺帝遣使召三丰入京，欲求长生之术。

三丰赋诗一首拒之：“金丹不需炉中炼，长生只在心内求。”使臣强请，三丰竟在众目睽睽下化作清风而去。

此后朝廷七次征召，他或托梦显圣，或留偈遁形，终不肯赴诏。

民间遂传“真人不朝天子”的美谈。

洪武年间，张三丰预感到天下将变，闭关九载。

出关时明朝已立，弟子增至三十余人。

他将毕生所学，创出太极十三式、真武七截阵等绝学。

更将丹道、医术、易理融会贯通，着成《大道论》《玄机直讲》等经书。

某日召集弟子，指着一盏油灯道：“灯油将尽火更明，吾道亦然。”当夜留诗一首：“天地悠悠任往来，何须青史留姓名？

武当云深真境在，太极圆转道自成。”飘然远去。

此后百余年，世间屡现神迹：有商旅在雪山遇暴风雪，见邋遢道人指引生路；有渔民在海上遇飓风，见老者踏浪布阵；更有人见他在洞庭湖上踏月吟诗。

正德皇帝遣使寻访，只见武当金殿留有温热的蒲团；嘉靖皇帝建遇真宫供奉，香火鼎盛时忽有仙鹤衔来丹书：“不在蓬莱在心神”。

直到天启三年，有樵夫在武当后山见奇异景象：紫气凝聚三日不散，中有白鹤盘旋。

众人寻去，只见崖壁上新刻太极图，旁书“三丰遗影”四字。

自此方知真人已羽化登仙，留下面壁图影以证大道。

后世清理遗物，得帛书一卷，乃真人手记。
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