神祇司赋予地方官一定的制衡权柄，若发现受敕神明有香火紊乱、行为逾矩、甚至魔性复苏的迹象，地方官可启动应急预案，暂时‘安抚’或‘沉睡’该神，同时急报神祇司。

神祇司会派遣专员核查，若能重新导正便重新敕封，若已彻底失控，则会联合‘荡魔军’或高阶修士，将其铲除，其神位本源与积累的香火愿力，会被回收，用以强化‘龙气法禁’。”

“龙气法禁？”又一个新名词，萧禹敏锐地捕捉到了。

“嗯，龙气法禁，乃是我大乾立国之本。”

谢云樱提到这个，语气中多了一丝敬意与自豪，“相传开国太祖乃是‘天生异人’，身负伟力，于前朝末世、妖魔横行之际，率众起兵，不仅武力超群，更是在建立大乾后，以其莫测手段，结合王朝气运与天下人心，布下了笼罩整个皇朝的‘龙气法禁’。

此法禁玄妙无比，虽不能完全杜绝妖魔滋生，却能大幅压制其力量，尤其是在人口稠密的城镇、官道、农田等地，形成相对安全的区域。

同时，法禁也是敕封神明、统御万神的基础，更是‘荡魔军’等朝廷力量能在各地有效行动的保障。”

萧禹静静地听着，心中波澜起伏。

天生异人……恐怕就是类似序列者的存在。

那位大乾太祖，无疑是觉醒了某种极其强大、且与“秩序”、“统治”、“阵法”相关的序列能力，才能建立起这样覆盖全国的庞大防护与统治体系。

这不是简单的个人勇武，而是将个人伟力与文明体制结合，开创出一个能在诡异（妖魔）威胁下维持基本秩序、甚至能反过来利用部分诡异（敕神）的封建王朝！

这不正是对他之前想法的某种印证吗？

人类并非只能被动逃亡、苟延残喘。

只要找到方法，建立秩序，收拢人口，凝聚力量，完全可以与诡异形成战略相持，甚至逐步收复失地！

大乾的模式，虽然有其封建时代的局限性（依赖皇权、神权，底层民众可能依然艰难），但它证明了“组织起来的人类社会”在面对超自然威胁时的顽强生命力与反击潜力。

这让他更加坚定了以机关城寨为起点，建立稳固根据地，逐步发展壮大的决心。

个人力量再强，外挂再厉害，若如无根浮萍，终有力竭流浪、被无尽危机淹没的一天。

唯有扎根土地，建立基业，凝聚人心，才能拥有源源不断的力量，才能让文明的火种不熄，才能最终实现他所的——从战略相持，走向战略反攻！

秦诗雨察言观色，见萧禹听得专注，便顺着谢云樱的话，以闲聊般自然的语气问道：“听起来，这敕封神明的权力，都掌握在朝廷礼部和那些儒家书院弟子手中？

寻常人，或者其他修行者，没法自己封神或者利用这种力量吗？”

谢云樱摇摇头：“难。

敕神大典需特定的礼仪、祭文、法印，更重要的是需要引动和分割王朝龙气与官方认可的万民香火愿力。

这些都牢牢掌握在朝廷手中。

私自封神，被视为淫祀，是重罪，会遭到官府和正统神明的严厉打击。

一些强大的修行宗门或个人，或许有办法点化妖物、炼制道兵护法，但那与朝廷敕封的神明体系不同，规模、权威和持久性都无法相比。”

萧禹心中了然。

这相当于将“诡异利用技术”官方化、垄断化了。

有利有弊，但确实是一种行之有效的、维持超自然层面统治秩序的方法。

他看向身旁气息各异的御兽们，又想想太和山上那利用香火、丹奴、企图“飞升”的冲虚子，再对比谢云樱口中那套相对完整、残酷而等级森严的“人道敕神”体系，对两个世界人类面对灾难的不同应对方式，有了更立体的认识。

同时也对这种手段充满了兴趣，不知道以后有没有机会见到掌握这种手段的儒家书院弟子，研究研究此方世界能不能用。
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