这到底是东经还是北经？”

玄女的声音在识海里淡淡响起：“后面还有更头疼的。”

文渊闭上嘴，继续往下翻竹简。

果然，西北流沙诸国冒了个头之后，经文又若无其事地切回了海洋——列姑射、蓬莱、都州、韩雁、始鸠，这些名字从竹简上跳出来的时候，文渊几乎能闻到海风的味道。

海中聚落的描写在这一篇里占了相当突出的篇幅，它们不是陆地上的国，而是散布在海上的岛屿群落，有的以射鱼为生，有的以养贝为业，有的干脆就是一群候鸟栖息的中转站。

大蟹在海中，陵鱼人面手足鱼身在海中，大鯾居海中，大人之市在海中——这些海洋异兽和海中奇观一个接一个地列出来，密密麻麻地挤在同一段文字里，像是在提醒文渊：你接下来要走的路，大部分不在陆地上，而在海上。

他看了看自己那双踩惯了山路、踩惯了荒原、踩惯了沙漠的靴子，想象了一下它们踩在船甲板上的感觉，心里忽然有点发虚。

更让他头疼的是这篇经文的写法。

《海内东经》和之前他走过的所有篇章都不在一个频道上。

那些篇章——东山经、南山经、海外各经——或多或少都会写几笔异兽的长相、神灵的职能、当地人的古怪习俗。

可《海内东经》不。

它的笔法极为平实，大量句式都是“某山出某水，流注于某水，在某地之某方”——只标方位源流，极少渲染怪谈。

这不像是在讲故事，更像是在看一部上古的简易水系方志。

全篇翻下来，神话性质的记录仅有一处——雷泽中的雷神，龙身人头，鼓其腹则雷声震天——除此之外，几乎找不到山神、妖兽、奇人的叙事。

那些在海外各经里随处可见的“见则天下大旱”“见则其邑有兵”的灾异预兆，那些“食之不饥”“佩之不迷”的奇花异草，在这篇里统统缺席。

甚至文渊最擅长的“和当地人搭话”这门手艺，在这篇经文里都找不到发挥的余地——因为经文里压根没写几个当地人。

“这简直就是一份上古水文档案，”文渊把竹简翻来覆去地看了第三遍，脸上的表情从困惑变成了绝望，“它只告诉我水从哪来，水往哪去，山在哪座城的东西南北。

不写异兽怎么对付，不写当地有什么禁忌，不写有没有食人猛禽。

玄女——按这份东西赶路，我根本不知道沿途会遇到什么。

不按这份东西走，我连方向都找不到。”
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