正方为首那个年纪稍长、约莫十六七岁的蓝衫学子，名叫赵睿，见内部商议得差不多了，出于礼貌，还是象征性地走到秦浩然面前，语气带着几分居高临下的敷衍：

“秦兄，不知对‘天成’之论，有何高见？

我等方才商议，可引庄子‘庖丁解牛’、陆机‘文赋’中‘观古今于须臾，抚四海于一瞬’等为例，强调灵感忽至、妙手偶得之境界。”

秦浩然睁开眼，目光清亮，并未直接回答，而是反问道：

“赵兄高论。

然则，若反方以‘贾岛推敲’、‘杜甫语不惊人死不休’为例，强调‘苦心’为‘天成’之基，吾等当如何应对？

须知，庖丁解牛，亦乃‘十九年’之功后，方臻‘以神遇而不以目视’之境。

若无此‘苦心’积累，‘天成’之妙手，从何而来？”

一语点出了正方立论可能存在的薄弱环节——将“天成”与“苦心”完全对立。

赵睿闻言一愣，方才与众人商议，光顾着堆砌天才典故，确实未曾深入思考对方可能的攻击点。

仔细打量了一下眼前这个衣着寒酸却气度沉静的少年，收起了一丝轻视，沉吟道：“秦兄所言……确有道理。

那依你之见？”

秦浩然平静道：“我方之‘天成’，非指凭空而得，乃指厚积薄发后，那‘蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’的豁然贯通。

是‘读书破万卷’后，‘下笔如有神’的那份‘神’助。

可将‘苦心’视为土壤积累，而‘天成’则是土壤中自然生发出的灵秀之花。

二者并非割裂，而是循序渐进之过程，只是我方更强调那最终‘贯通’与‘神助’的质变一刻，其难以言喻、仿若天赐的特性。”

这番论述，角度新颖，逻辑严谨，既守住了“天成”的立场，又巧妙地将“苦心”包容进来作为基础，避免了被对方攻击为“空中楼阁”。

赵睿和其他几位正方学子听得眼中异彩连连，再看向秦浩然时，目光已大为不同，那份疏离感瞬间消散，取而代之的是惊讶与折服。

赵睿忍不住赞道：“妙啊！

秦兄高见。

如此一来，我方便可立于不败之地。” 其他几人也纷纷点头，开始围绕秦浩然提出的这个核心思路，重新调整和丰富各自的论据。

一个时辰的准备时间很快过去。

辩论正式开始，由反方率先陈述。

反方六人依次发言，果然如秦浩然所料，大量引用“韦编三绝”、“凿壁偷光”、“吟安一个字，捻断数茎须”等强调刻苦努力的典故，力图将“文章”完全归于“苦心”经营的结果。

那个小神童林知润排在反方第三位发言，人小气势却不弱，声音清脆，引用了《礼记·学记》中“玉不琢，不成器；人不学，不知道”来论证打磨的重要性，倒也引得几位士绅微微颔首。

轮到正方发言。

前四位学子，包括赵睿在内，都按照商议好的策略，在引证天才事例的同时，着重阐述了“苦心积累”是“天成灵感”的必要前提和基础，将反方的论据巧妙地化用为己方的基石，场面一度被正方掌控。

终于，轮到了排在第五位的秦浩然。

稳步走到大堂中央，先是对着上首的耆宿士绅和周围的学子团团一揖，姿态从容，毫不怯场。

然后抬起眼，目光清正，声音朗朗，如同玉石相击：

“学生秦浩然，谨代表正方，再陈‘文章本天成’之微义。”

“反方同窗屡言‘苦心’，言之凿凿，学生亦深以为然。

然则，学生试问：天下苦心读书、悬梁刺股者，何止万千？

何以独李太白能‘笔落惊风雨，诗成泣鬼神’？

何以独苏子瞻能‘嬉笑怒骂，皆成文章’？”

顿了顿，目光扫过反方学子，最后落在那个小神童林知润身上，带着一丝探究。

“盖因‘苦心’，乃是将璞玉置于案上，日夜打磨之‘工’。

而‘天成’，则是这块璞玉内里天生所蕴之‘灵气’与‘纹络’！

无‘工’，玉不显其华。

然无内在之‘灵气纹络’，纵有良工妙手，终日雕琢，终不过得一匠气之作，焉能成为传世之珍品？”
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