风从殿角吹来，掀起他的衣袂，似乎下一刻就要将他人一起带倒。

没有人说话。

可那些目光里，分明写着怀疑。

他们听说了昨夜的事。

听说了这个少年如何与何昌言论道，如何把一套完整的儒门心法讲得通透，如何让全场折服。

可听说终究是听说，亲眼见到这样一个稚嫩的少年站在台上，心里的冲击，只是难言。

一个老儒低声说了一句什么，旁边的人摇了摇头。

几个年轻学子交换着眼色，那眼神里带着几分审视，几分好奇，还有几分说不清的期待。

苏遁站在台上，迎着那千百道目光，开口了。

随着他不疾不徐的话音汩汩流出，台下的议论声渐渐低了下去，众人的目光逐渐由审视变成了仰望。

……

“道在事先，理在气先。

尧舜之前，道已在天地运行；仓颉之前，理已在人心发用。”

“圣人不过是‘述而不作’，将这天理人道，着之竹帛，垂训后世。”

“天理不在外，在吾心之中；道心非他物，是吾心之明。”

“孟子曰：‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

’

又曰：‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

’

此四端者，非由外铄，我固有之也。”

“良知人人本有，在圣不增，在凡不减。

它不是从书里读来的，不是向外格物格来的，而是人心本自具足的明觉。”

……

“尧舜能成圣，不是因为他们读了多少书，而是因为他们能‘致’其本有之良知——

见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。

自然而然，如泉涌地，不待安排。”

……

“孟子曰：‘反身而诚，乐莫大焉。

’诚者，心之本体也。

反身而诚，便是良知澄明、心体复其本然。”

……

“《大学》云：‘此谓诚于中，形于外。

’诚于中者，良知澄明于内；形于外者，忠恕发用于外。

内外一贯，知行合一，方是圣学真血脉。”

……

“子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。

’

空言不如行事。

读书人若只知背诵圣人之言，却不在事上行出来，那与不读何异？”

……
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